دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1186

الأول فالظرف ولا یبصرون مفعول ثان ، وتکرر کما یتکرر الخبر ، أو الظرف مفعول ثان والجمله بعده حال ، أو بالعکس ، وإن حمل علی الثانی فحالان.

الرابع : (اغْتَرَفَ غُرْفَهً بِیَدِهِ) إن فتحت الغین فمفعول مطلق ، أو ضممتها فمفعول به ، ومثلهما «حسوت حسوه ، وحسوه».

* * *

الجهه العاشره : أن یخرج علی خلاف الأصل أو علی خلاف الظاهر لغیر مقتض

کقول مکی فی (لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِکُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذی کَالَّذِی) الآیه إن الکاف نعت لمصدر محذوف ، أی إبطالا کالذی ، ویلزمه أن یقدر إبطالا کإبطال إنفاق الذی ینفق ، والوجه أن یکون (کَالَّذِی) حالا من الواو ، أی لا تبطلوا صدقاتکم مشبهین الذی ینفق ، فهذا الوجه لا حذف فیه.

وقول بعض العصریین فی قول ابن الحاجب «الکلمه لفظ» أصله الکلمه هی لفظ ، ومثله قول ابن عصفور فی شرح الجمل : إنه یجوز فی «زید هو الفاضل» أن یحذف ، مع قوله وقول غیره : إنه لا یجوز حذف العائد فی نحو «جاء الّذی هو فی الدّار» لأنه لا دلیل حینئذ علی المحذوف ، وردّه علی من قال فی بیت الفرزدق :

فأصبحوا قد أعاد الله نعمتهم ***إذ هم قریش وإذ ما مثلهم بشر [120]

إن بشر مبتدأ ، ومثلهم : نعت لمکان محذوف خبره ، أی وإذ ما بشر

[شماره صفحه واقعی : 688]