دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1208

ومثال المسأله (فَصَبْرٌ جَمِیلٌ) أی : شأنی صبر جمیل ، أو صبر جمیل أمثل من غیره ، ومثله (طاعَهٌ مَعْرُوفَهٌ) أی الذی یطلب منکم طاعه معلومه لا یرتاب فیها ، لا إیمان باللسان لا یواطئه القلب ، أو طاعتکم معروفه ، أی عرف أنها بالقول دون الفعل ، أو طاعه معروفه أمثل بکم من هذه الأیمان الکاذبه.

ولو عرض ما یوجب التعیین عمل به ، کما فی «نعم الرّجل زید» علی القول بأنهما جملتان ؛ إذ لا یحذف الخبر وجوبا إلا إذا سدّ شیء مسدّه ، ومثله «حبّذا زید» إذا حمل علی الحذف ، وجزم کثیر من النحویین فی نحو «عمرک لأفعلنّ» و «أیمن الله لأفعلنّ» بأن المحذوف الخبر ، وجوز ابن عصفور کونه المبتدأ ، ولذلک لم یعدّه فیما یجب فیه حذف الخبر ؛ لعدم تعینه عنده لذلک ، قال : والتقدیر إمّا قسمی أیمن الله ، أو أیمن الله قسم لی ، اه. ولو قدرت أیمن الله قسمی ، لم یمتنع ؛ إذ المعرفه المتأخره عن معرفه یجب کونها الخبر علی الصّحیح.

إذا دار الأمر بین کون المحذوف فعلا و الباقی فاعلا و کونه مبتدأ و الباقی خبرا فالثانی أولی

لأن المبتدأ عین الخبر ؛ فالمحذوف عین الثابت ؛ فیکون الحذف کلا حذف ، فأما الفعل فإنه غیر الفاعل.

اللهم إلا أن یعتضد الأول بروایه أخری فی ذلک الموضع ، أو بموضع آخر یشبهه ، أو بموضع آت علی طریقته.

[شماره صفحه واقعی : 710]