دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1212

وقوله :

خلیلیّ هل طبّ؟ فانّی وأنتما***وإن لم تبوحا بالهوی دنفان [723]

ومن الثانی فی قوله تعالی (قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلی أَنْ یَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا یَأْتُونَ بِمِثْلِهِ) إذ لو کان الجواب للثانی لجزم ، فقلنا بذلک فی نحو «إن أکلت إن شربت فأنت طالق» وفی (فَأَمَّا إِنْ کانَ مِنَ الْمُقَرَّبِینَ فَرَوْحٌ) ونحو (وَلَوْ لا رِجالٌ مُؤْمِنُونَ) ثم قال تعالی (لَوْ تَزَیَّلُوا لَعَذَّبْنَا) وانبنی علی ذلک المثال أنها لا تطلق حتی تؤخر المقدم وتقدم المؤخر ، إذ التقدیر : إن أکلت فأنت طالق إن شربت ، وجواب الثانی فی هذا الکلام من حیث المعنی هو الشرط الأول وجوابه ، کما أن الجواب من حیث المعنی فی «أنت ظالم إن فعلت» ما تقدم علی اسم الشرط ، بل قال جماعه : إنه الجواب فی الصناعه أیضا.

ومن ذلک قوله :

[فمن یک أمسی بالمدینه رحله] ***فإنّی وقیّار بها لغریب [724]

وقد تکلّف بعضهم فی البیت الأول ؛ فزعم أن «نحن» للمعظم نفسه ، وأنّ «راض» خبر عنه ، ولا یحفظ مثل «نحن قائم» بل یجب فی الخبر المطابقه نحو (وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ ، وَإِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ) وأما (قالَ رَبِّ ارْجِعُونِ) فأفرد ثم جمع لأن غیر المبتدأ والخبر لا یجب لهما من التطابق ما یجب لهما.

[شماره صفحه واقعی : 714]