دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1244

أوجد الرجاء أم لم یوجد ، وإنما الأصل فلیبادر بالعمل فإن أجل الله لآت ، ومثله (وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ) أی فاعلم أنه غنی عن جهرک (فَإِنَّهُ یَعْلَمُ السِّرَّ) (وَإِنْ یُکَذِّبُوکَ) أی فتصبّر (فَقَدْ کُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِکَ) (إِنْ یَمْسَسْکُمْ قَرْحٌ) أی فاصبروا (فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ) (وَمَنْ یَتَّبِعْ خُطُواتِ الشَّیْطانِ) أی یفعل الفواحش والمنکرات (فَإِنَّهُ یَأْمُرُ بِالْفَحْشاءِ وَالْمُنْکَرِ) (وَمَنْ یَتَوَلَّ اللهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِینَ آمَنُوا) أی یغلب (فَإِنَّ حِزْبَ اللهِ هُمُ الْغالِبُونَ) (وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلاقَ) أی فلا تؤذوهم بقول ولا فعل ؛ فإن الله یسمع ذلک ویعلمه (فَإِنْ تَوَلَّوْا) أی فلا لوم علیّ (فَقَدْ أَبْلَغْتُکُمْ).

حذف الکلام بجملته

یقع ذلک باطراد فی مواضع :

أحدها : بعد حرف الجواب ، یقال : أقام زید؟ فتقول : نعم ، وألم یقم زید؟ فتقول : نعم ، إن صدّقت النفی ، وبلی ، إن أبطلته ، ومن ذلک قوله :

889- قالوا : أخفت؟ فقلت : إنّ ، وخیفتی ***ما إن تزال منوطه برجائی

فإن إنّ هنا بمعنی نعم ، وأما قوله :

ویقلن : شیب قد علا***ک وقد کبرت فقلت : إنّه [49]

فلا یلزم کونه من ذلک ، خلافا لأکثرهم ؛ لجواز أن لا تکون الهاء للسکت ، بل اسما لإنّ علی أنها المؤکده والخبر محذوف ، أی إنه کذلک.

[شماره صفحه واقعی : 746]