دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1248

محل للمستقبل ، کما تقول : الیوم ظرف للسفر ؛ فإن الزمان قد یجعل ظرفا للزمان مجازا کما تقول : کتبته فی یوم الخمیس فی عام کذا ، فإن الثانی حال من الأول ، فهو ظرف له علی الاتساع ، ولا یکون بدلا منه ؛ إذ لا یبدل الأکثر من الأقل علی الأصح ، ولو قالوا «ظرف مستقبل» لسلموا من الإسهاب والإیهام المذکورین.

والرابعه : أن قولهم «غالبا» راجع إلی قولهم «فیه معنی الشرط» کذا یفسرونه ، وذلک یقتضی أن کونه ظرفا وکونه للزمان وکونه للمستقبل لا یتخلّفن ، وقد بینا فی بحث إذا أن الأمر بخلاف ذلک.

الثالث : قولهم «النعت یتبع المنعوت فی أربعه من عشره» وإنما ذلک فی النعت الحقیقی ، فأما السببی فإنما یتبع فی اثنین من خمسه : واحد من أوجه الإعراب ، وواحد من التعریف والتنکیر ، وأما الإفراد والتذکیر وأضدادهما فهو فیها کالفعل تقول : مررت برجلین قائم أبواهما ، وبرجال قائم آباؤهم ، وبرجل قائمه أمّه وبامرأه قائم أوها ، وإنما یقول : قائمین أبواهما ، وقائمین آباؤهم ، من یقول أکلونی البراغیث ، وفی التنزیل (رَبَّنا أَخْرِجْنا مِنْ هذِهِ الْقَرْیَهِ الظَّالِمِ أَهْلُها) غیر أن الصفه الرافعه للجمع یجوز فیها فی الفصیح أن تفرد ، وأن تکسّر ، وهو أرجح علی الأصح کقوله :

893- بکرت علیه بکره فوجدته ***قعودا علیه بالصّریم عواذله

وصح الاستشهاد بالبیت لأن هذا الحکم ثابت أیضا للخبر والحال.

والرابع : قولهم فی نحو (وَکُلا مِنْها رَغَداً) «إن رغدا نعت مصدر محذوف» ومثله (وَاذْکُرْ رَبَّکَ کَثِیراً) وقول ابن درید :

[شماره صفحه واقعی : 751]