دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 125

1- لم یسم قائله. شرح أبیات مغنی اللبیب : 3/245.

2- قال السیوطی : ورأیت فی المؤتلف والمختلف للآمدی : عزوا ذلک إلی سالم بن وابصه ، شرح شواهد المغنی : 1/420.

3- سنن الترمذی رقم : 1569 - 1570.

4- شرح أبیات مغنی اللبیب : 3/248.

5- تحفه الغریب : 290.

علی أنّها تعفو الکلوم ، وإنما

نوکّل بالأدنی ، وإن جلّ ما یمضی (1)

أی : علی أن العاده نسیان المصائب البعیده العهد.

وتعلُّق «علی» هذه بما قبلها عند من قال به ، کتعلق «حاشا» بما قبلها عند من قال به؛ لأنها أوصلت معناه إلی ما بعدها علی وجه الإضراب والإخراج ، أو هی خبر لمبتدأ محذوف ، أی : والتحقیقُ علی کذا ، وهذا الوجه اختاره ابن الحاجب قال : ودلّ علی ذلک أن الجمله الاُولی وقعت علی غیر التحقیق ، ثم جیء بما هو التحقیقُ فیها.

والثانی من وجهی علی : أن تکون اسماً بمعنی «فوق»

و ذلک إذا دخلت علیها «مِن» کقوله (2) :

131- غَدَتْ مِنْ علیهِ بعد ماتمَّ ظِمْؤها***تَصِلّ وعن قَیض بِبَیداء مَجْهَلِ

وزاد الأخفش موضعاً آخر وهو أن یکون مجرورها وفاعل متعلقها ضمیرین لمسمّی واحد ، نحو : (أمْسِکْ عَلَیْک زَوْجَکَ) (الأحزاب /37) ؛ لأنه لایتعدی فعل المضمر المتصل إلی ضمیره المتصل فی غیر باب «ظنّ وفقدَ وعدِمَ» ، لایقال : «ضربتُنی» ولا «فرحت بی».

وفیه نظر؛ لأنها لو کانت اسماً فی نحو هذه الآیه لصحّ حلول «فوق» محلها ، ولأنها لو لزمت اسمیتها لما ذُ کِر ، لزم الحکم باسمیه «إلی» فی نحو : (فَصُرْهُنَّ إلَیکَ) (البقره /260) (وَاضْمُمْ إلَیک) (القصص /32).

[شماره صفحه واقعی : 126]