دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1274

1- فی نسخه «إلی عباره».

کأن یعرب فعلا ولا یتطلب فاعله ، أو مبتدأ ولا یتعرض لخبره ، بل ربما مر به فأعربه بما لا یستحقه ونسی ما تقدم له.

فإن قلت : فهل من ذلک قول الزمخشری فی قوله تعالی (وَطائِفَهٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ) الآیه : قد أهمتهم : صفه لطائفه ، ویظنون : صفه أخری ، أو حال بمعنی قد أهمتهم أنفسهم ظانین ، أو استئناف علی وجه البیان للجمله قبلها ، ویقولون : بدل من یظنون ، فکأنه نسی المبتدأ ؛ فلم یجعل شیئا من هذه الجمله خبرا له.

قلت : لعله رأی أن خبره محذوف ، أی ومعکم طائفه صفتهم کیت وکیت ، والظاهر أن الجمله الأولی خبر ، وأن الذی سوّغ الابتداء بالنکره صفه مقدره ، أی وطائفه من غیرکم ، مثل «السّمن منوان بدرهم» أی منه ، أو اعتماده علی واو الحال کما جاء فی الحدیث «دخل علیه الصّلاه والسّلام وبرمه علی النّار».

وسألت کثیرا من الطلبه عن إعراب «أحقّ ما سأل العبد مولاه» فیقولون : مولاه مفعول ، فیبقی لهم المبتدأ بلا خبر ، والصواب أنه الخبر ، والمفعول العائد المحذوف : أی سأله ، وعلی هذا فیقال : أحقّ ما سأل العبد ربّه ، بالرفع ، وعکسه «إنّ مصابک المولی قبیح» یذهب الوهم فیه إلی أن المولی خبر ، بناء علی أن المصاب اسم مفعول ، وإنما هو مفعول ، والمصاب مصدر بمعنی الإصابه ، بدلیل مجیء الخبر بعده ، ومن هنا أخطأ من قال فی مجلس الواثق بالله فی قوله :

أظلوم إنّ مصابکم رجلا***أهدی السّلام تحیّه ظلم [782]

[شماره صفحه واقعی : 776]