دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1287

1- العند : جمع عاند - بوزن راکع ورکع - وهو الذی یحید عن الطریق.

وقیل به فی (وَحُورٌ عِینٌ) فیمن جرهما ، فإن العطف علی (وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ) لا علی (بِأَکْوابٍ وَأَبارِیقَ) إذ لیس المعنی أن الولدان یطوفون علیهم بالحور ، وقیل : العطف علی (جَنَّاتٍ) وکأنه قیل : المقربون فی جنات وفاکهه ولحم طیر وحور ، وقیل : علی (أکواب) باعتبار المعنی ؛ إذ معنی (یَطُوفُ عَلَیْهِمْ وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ بِأَکْوابٍ) ینعمون بأکواب ، وقیل فی (وَأَرْجُلَکُمْ) بالخفض : إنه عطف علی (بِأَیْدِیکُمْ) لا علی (رُؤُسَکُمْ) ؛ إذ الأرجل مغسوله لا ممسوحه ، ولکنه خفض لمجاوره (رُؤُسَکُمْ) والذی علیه المحققون أن خفض الجوار یکون فی النعت قلیلا کما مثلنا ، وفی التوکید نادرا کقوله :

919- یا صاح بلّغ ذوی الزّوجات کلّهم ***أن لیس وصل إذا انحلّت عری الذّنب

قال الفراء : أنشدنیه أبو الجراح بخفض کلهم ، فقلت له : هلا قلت کلّهم - یعنی بالنصب - فقال : هو خیر من الذی (1) قلته أنا ، ثم استنشدته إیاه ، فأنشدنیه بالخفض ، ولا یکون فی النسق ؛ لأن العاطف یمنع من التجاور ، وقال الزمخشری : لما کانت الأرجل من بین الأعضاء الثلاثه المغسوله تغسل بصبّ الماء علیها کانت مظنه الإسراف المذموم شرعا ، فعطف (2) علی الممسوح لا لتمسح ، ولکن لینبه علی وجوب الاقتصاد فی صبّ الماء علیها ، وقیل (إِلَی الْکَعْبَیْنِ) فجیء بالغایه إماطه لظن من یظن أنها ممسوحه ؛ لأن المسح لم تضرب له غایه فی الشریعه ، انتهی.

تنبیه - أنکر السیرافی وابن جنی الخفض علی الجوار ، وتأولا قولهم «خرب» بالجز علی أنه صفه لضب.

[شماره صفحه واقعی : 789]