دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1289

الواو المضمومه ، فهمزت کما قیل فی وجوه : أجوه : وفی وقّتت : أقّتت ، ومن ذلک قولهم فی صوّم : صیّم ، حملا علی قولهم فی عصوّ عصیّ ، وکان أبو علی ینشد فی مثل ذلک :

921- *قد یؤخذ الجار بجرم الجار*

القاعده الثالثه

قد یشربون لفظا معنی لفظ فیعطونه حکمه ، ویسمی ذلک تضمینا.

وفائدته : أن تؤدی کلمه مؤدی کلمتین ؛ قال الزمخشری : ألا تری کیف رجع معنی (وَلا تَعْدُ عَیْناکَ عَنْهُمْ) إلی قولک : ولا تقتحم عیناک مجاوزین إلی غیرهم (وَلا تَأْکُلُوا أَمْوالَهُمْ إِلی أَمْوالِکُمْ) أی ولا تضموها إلیها آکلین ، اه.

ومن مثل ذلک أیضا قوله تعالی (الرَّفَثُ إِلی نِسائِکُمْ) ضمن الرفث معنی الإفضاء ، فعدی بإلی مثل (وَقَدْ أَفْضی بَعْضُکُمْ إِلی بَعْضٍ) وإنما أصل الرفث أن یتعدی بالباء ، یقال : أرفث فلان بامرأته ، وقوله تعالی (وَما یَفْعَلُوا مِنْ خَیْرٍ فَلَنْ یُکْفَرُوهُ) أی فلن تحرموه ، أی فلن تحرموا ثوابه ، ولهذا عدّی إلی اثنین لا إلی واحد ، وقوله تعالی (وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَهَ النِّکاحِ) أی لا تنووا ، ولهذا عدی بنفسه لا بعلی ، وقوله تعالی (لا یَسَّمَّعُونَ إِلَی الْمَلَإِ الْأَعْلی) أی لا یصغون. وقولهم «سمع الله لمن حمده» أی استجاب ، فعدی یسمع فی الأول بإلی وفی الثانی باللام ، وإنما أصله أن یتعدی بنفسه مثل (یَوْمَ یَسْمَعُونَ الصَّیْحَهَ) وقوله تعالی (وَاللهُ یَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ

[شماره صفحه واقعی : 791]