دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 129

1- شرح شواهد المغنی : 1/436.

2- شرح شواهد المغنی : 1/438.

3- لم یسم قائله. شرح أبیات مغنی اللبیب : ٣/٣١٤.

137- دَعْ عنکَ نَهْباً صِیحَ فی حَجَراتِهِ***ولکن حَدِیثاً ما حدیثُ الرّواحِلِ (1)

وذلک لئلا یؤدی إلی تعدی فعل المضمر المتصل إلی ضمیره المتصل ، وقد تقدم الجواب عن هذا.

(عند)

اشاره

اسم للحضور الحسّی ، نحو : (فَلَمّا رآهُ مُسْتَقِرّاً عِنْدَهُ) (النمل /40) والمعنوی ، نحو : (قالَ الّذی عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الکِتابِ) (النمل /40) وللقرب کذلک ، نحو قوله تعالی : (عِنْدَ سِدْرَهِ المُنتَهی عِنْدَها جَنَّهُ المَأوی) (النجم/14 و 15) ونحو قول أمیرالمؤمنین (علیه السلام)فی ذکر النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) : «وأکرم لدیک نُزُلَه وشَرّف عندک مَنزلَته» (2).

وکسر فائها أکثر من ضمها وفتحها ، ولا تقع إلاّ ظرفاً أو مجروره بِ «من».

تنبیهان

الأول : قولنا : «عند» اسم للحضور ، موافق لعباره ابن مالک ، والصواب : اسم لمکان الحضور ، فإنها ظرف لا مصدر. وتأتی أیضاً لزمانه کقول الکمیت فی مدح آل البیت :

138- لاهُمْ مفاریح عند نوبتهم***ولا مَجازیع إن هُم نُکبوا (3)

الثانی : تعاقب «عند» کلمتان :

[شماره صفحه واقعی : 130]