دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1295

1- قرأ الکسائی (هل تستطیع ربک) بتاء المضارعه وبنصب ربک.

القاعده السادسه

أنهم یعبرون عن الماضی والآتی کما یعبرون عن الشیء الحاضر قصدا لإحضاره فی الذهن حتی کأنه مشاهد حاله الإخبار ، نحو (وَإِنَّ رَبَّکَ لَیَحْکُمُ بَیْنَهُمْ یَوْمَ الْقِیامَهِ) لأن لام الابتداء للحال ، ونحو (هذا مِنْ شِیعَتِهِ وَهذا مِنْ عَدُوِّهِ) إذ لیس المراد تقریب الرجلین من النبی صلّی الله علیه و (آله و) سلّم ، کما نقول : هذا کتابک فخذه ، وإنما الإشاره کانت إلیهما فی ذلک الوقت هکذا فحکیت ، ومثله (وَاللهُ الَّذِی أَرْسَلَ الرِّیاحَ فَتُثِیرُ سَحاباً) قصد بقوله سبحانه وتعالی (فَتُثِیرُ) إحضار تلک الصوره البدیعه الداله علی القدره الباهره من إثاره السحاب ، تبدو أولا قطعا ثم تتضامّ متقلبه بین أطوار حتی تصیر رکاما. ومنه (ثُمَّ قالَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ) أی فکان (وَمَنْ یُشْرِکْ بِاللهِ فَکَأَنَّما خَرَّ مِنَ السَّماءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّیْرُ أَوْ تَهْوِی بِهِ الرِّیحُ فِی مَکانٍ سَحِیقٍ) (وَنُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَی الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ) إلی قوله تعالی : (وَنُرِیَ فِرْعَوْنَ وَهامانَ) ومنه عند الجمهور (وَکَلْبُهُمْ باسِطٌ ذِراعَیْهِ بِالْوَصِیدِ) أی یبسط ذراعیه ، بدلیل (وَنُقَلِّبُهُمْ) ولم یقل وقلبناهم ، وبهذا التقریر یندفع قول الکسائی وهشام : إن اسم الفاعل الذی بمعنی الماضی یعمل ، ومثله (وَاللهُ مُخْرِجٌ ما کُنْتُمْ تَکْتُمُونَ) إلا أن هذا علی حکایه حال کانت مستقبله وقت التدارؤ ، وفی الآیه الأولی حکیت الحال الماضیه ، ومثلها قوله :

929- جاریه فی رمضان الماصی ***تقطّع الحدیث بالإیماض

ولو لا حکایه الحال فی قول حسان :

یغشون حتّی لا تهرّ کلابهم ***[لا یسألون عن السّواد المقبل] [197]

[شماره صفحه واقعی : 797]