دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1296

لم یصح الرفع ؛ لأنه لا یرفع إلا وهو للحال ، ومنه قوله تعالی : (حَتَّی یَقُولَ الرَّسُولُ) بالرفع.

القاعده السابعه

أن اللفظ قد یکون علی تقدیر ، وذلک المقدّر علی تقدیر آخر ، نحو قوله تعالی : (وَما کانَ هذَا الْقُرْآنُ أَنْ یُفْتَری مِنْ دُونِ اللهِ) فإن یفتری مؤول بالافتراء ، والافتراء مؤول بمفتری ، وقال :

930- لعمرک ما الفتیان أن تنبت اللّحی ***ولکنّما الفتیان کلّ فتی ندی

وقالوا «عسی زید أن یقوم» فقیل : هو علی ذلک ، وقیل : علی حذف مضاف ، أی عسی أمر زید ، أو عسی زید صاحب القیام ، وقیل : أن زائده ، ویرده عدم صلاحیتها للسقوط فی الأکثر ، وأنها قد عملت ، والزائد لا یعمل ، خلافا لأبی الحسن ؛ وأما قول أبی الفتح فی بیت الحماسه :

931- حتّی یکون عزیزا فی نفوسهم ***أو أن یبین جمیعا وهو مختار

یجوز کون أن زائده ؛ فلأن النصب هنا یکون بالعطف لا بأن ؛ وقیل فی (ثُمَّ یَعُودُونَ لِما قالُوا) إن (لِما قالُوا) بمعنی القول ، والقول بتأویل المقول ، أی یعودون للمقول فیهن لفظ الظهار وهنّ الزوجات ، وقال أبو البقاء فی (حَتَّی تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ) : یجوز عند أبی علی کون ما مصدریه ، والمصدر فی تأویل اسم المفعول ، اه. وهذا یقتضی أن غیر أبی علی لا یجیز ذلک. وقال السیرافی : إذا قیل : «قاموا ما خلا زیدا ، وما عدا زیدا» فما مصدریه ، وهی وصلتها حال ، وفیه معنی الاستثناء ، قال ابن مالک : فوقعت الحال معرفه لتأولها بالنکره ، اه. والتأویل خالین عن زید ، ومتجاوزین زیدا ، وأما قول ابن خروف والشلوبین «إن ما وصلتها نصب علی

[شماره صفحه واقعی : 798]