دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 137

1- شرح شواهد المغنی : 1/463.

2- شرح الهاشمیات : 43. والضمیر (هی) یرجع إلی دعوه رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم لهم إلی الإسلام.

الشّیْطانُ لَهُ قَرِیناً فَساء قَرِیناً) (النساء /38).

الثالثه : أن یکون فعلها إنشائیاً نحو قوله تعالی : (إنْ کُنْتُمْ تُحِبُّونَ الله فَاتّبِعُونی یُحْبِبْکُمُ الله) (آل عمران /31) وقول أمیرالمؤمنین (علیه السلام) : «فإن کان لابد من العصبیه فلیکن تعصّبکم لمکارم الخصال» (1) ونحو : «إنْ قام زید فوالله لأقومنَّ» و «إنْ لم یتُبْ زید فیا خُسرَه رجُلا».

الرابعه : أن یکون فعلها ماضیاً لفظاً ومعنیً ، إما حقیقه ، نحو : (إنْ یَسْرِقْ فَقَد سَرَقَ أخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ) (یوسف /77) ، وإما مجازاً ، نحو : (وَمَنْ جاء بالسّیّئهِ فَکُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فی النّار) (النمل /90) نزّل هذا الفعل لتحقق وقوعه منزله ما وقع.

الخامسه : أن تقترن بحرف استقبال ، نحو : (وما یَفْعَلُوا مِنْ خَیر فَلَنْ یُکْفَرُوهُ) (آل عمران /115).

السادسه : أن تقترن بحرف له الصّدر کقول ربیعه بن مقروم :

145- فإنْ أهلِکْ فذی لَهَب لظاهُ***علیّ یکادُ یلتهبُ التهابا (2)

لما عرفت من أن «رُبّ» مقدره ، وأنها لها الصدر.

واعلم أن «إذا» الفجائیه قد تنوب عن الفاء ، نحو : (وَإنْ تُصِبْهُمْ سَیّئَهٌ بِما قَدَّمَتْ أیدیهِم إذا هُمْ یَقْنَطونَ) (الروم /36) وأن الفاء قد تحذف فی الضروره کقوله (3) :

146- مَنْ یَفعلِ الحسنات الله یشکُرها***والشرّ بالشرّ عند الله مثلانِ

[شماره صفحه واقعی : 138]