دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 138

1- نهج البلاغه : ط 234/799.

2- شرح شواهد المغنی : 1/ 466.

3- تقدم برقم 117.

وقال ابن مالک : یجوز فی النثر نادراً ، ومنه حدیث اللّقطه : «فإنْ جاء صاحبُها وإلا استمتعْ بها» (1).

تنبیه

کما تربط الفاء الجواب بشرطه کذلک تربط شبه الجواب بشبه الشرط ، وذلک فی نحو «الذی یأتینی فله درهم» وبدخولها فهم ما أراده المتکلّم من ترتّبِ لزوم الدرهم علی الإتیان ، ولو لم تدخل احتمل ذلک وغیره.

الثالث : أن تکون زائده

و هذا لایثبته سیبویه ، وأجاز الأخفش زیادتها فی الخبر مطلقاً ، وحکی : «أخُوکَ فوجد» وقید الفراء والأعلم وجماعه الجواز بکون الخبر أمراً أو نهیاً ، فالأمر ، نحو : (هذا فَلْیَذُوقُوهُ حَمِیمٌ) (ص /57) والنهی ، نحو : «زیدٌ فلا تضربه» ، وتأوّل المانعون الآیه علی أن الخبر «حمیم» وما بینهما معترض ، أو هذا منصوب بمحذوف یفسره «فلیذوقوه» وعلی هذا فَ «حمیم» بتقدیر : هو حمیم. ومن زیادتها قوله (2) :

147- لما اتّقی بید عظیم جرمها***فترکتُ ضاحیَ جلدِها یتذبذب

لأن الفاء لا تدخل فی جواب «لما» خلافاً لابن مالک.

مسأله

الفاء فی نحو : (بَل الله فاعْبُد) (الزمر /66) جواب لِ «أمّا» مقدره عند بعضهم وفیه إجحاف ، وزائده عندالفارسی وفیه بُعد ، وعاطفه عند غیره ، والأصل :

[شماره صفحه واقعی : 139]