تمهید
لمّا وضع «علم الصّرف» للنّظر فی أبنیه الألفاظ. و وضع «علم النّحو» للنّظر فی إعراب ما ترکب منها. وضع «البیان» (1)للنّظر فی أمر هذا الترکیب، و هو ثلاثه علوم:
العلم الأول: ما یحترز به عن الخطأ فی تأدیه المعنی الذی یریده المتکلم لإیصاله إلی ذهن السامع، و یسمّی «علم المعانی» .
العلم الثانی: ما یحترز به عن التعقید المعنوی أی عن أن یکون الکلام غیر واضح الدّلاله علی المعنی المراد، و یسمّی «علم البیان» .
العلم الثالث: ما یراد به تحسین الکلام و یسمّی «علم البدیع» فعلم البدیع تابع لهما إذ بهما یعرف التحسین الذّاتی، و به یعرف التحسین العرضی.
و الکلام باعتباره «المعانی البیان» یقال إنه:
«فصیح» من حیث اللفظ-لأن النّظر فی الفصاحه إلی مجرّد اللفظ دون المعنی.
«و بلیغ» من حیث اللفظ و المعنی جمیعا-لأن البلاغه ینظر فیها إلی الجانبین (2).
[شماره صفحه واقعی : 13]