دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1396

1- حرب بن أمیه: قتله قائل هذا البیت، و هو هاتف من الجن صاح علیه (قفر) خال من الماء و الکلأ، و قبر اسم لیس مؤخر، و قرب خبرها مقدم، قیل: إن هذا البیت لا یمکن إنشاده ثلاث مرات متوالیه إلا و یغلط المنشد فیه، لأن نفس اجتماع کلماته و قرب مخارج حروفها. یحدثان ثقلا ظاهرا، مع أن کل کلمه منه لو أخذت وحدها ما کانت مستکرهه و لا ثقلیه.

2- أی هو کریم. و إذا مدحته وافقنی الناس علی مدحه. و یمدحونه معی لإسداء إحسانه إلیهم کإسدائه إلی، و إذا لمته، لا یوافقنی أحد علی لومه، لعدم وجود المقتضی للوم فیه، و آثر لمته علی هجوته مع أنه مقابل المدح إشاره إلی أنه لا یستحق الهجو و لو فرط منه شیء فإنما یلام علیه فقط و الثقل فی قوله: «أمدحه» لما بین الحاء و الهاء من التنافر، للجمع بینهما. و هما من حروف الحلق، کما ذکره الصاحب إسماعیل بن عباد.

3- المجموعه فی قول بعضهم: [الرجز]. و مرجع الضمیر قد تأخرا لفظا و رتبه و هذا حصرا فی باب نعم و تنازع العمل و مضمر الشأن و رب و البدل و مبتدا مفسر بالخبر و باب فاعل بخلف فاخبر و اعلم أن ضعف التألیف ناشیء من العدول عن المشهور إلی قول له صحه عند بعض أولی النظر، أما إذا خالف المجمع علیه کجر الفاعل و رفع المفعول ففاسد غیر معتبر، و الکلام فی (ترکیب له صحه و اعتبار) .

و لو أنّ مجدا أخلد الدهر واحدا

من الناس أبقی مجده الدهر (مطعما) (1)

الثالث: التعقید اللفظی: هو کون الکلام خفی الدّلاله علی المعنی المراد به، بحیث تکون الألفاظ غیر مرتّبه علی وفق ترتیب المعانی. (و ینشأ ذلک التّعقید من تقدیم أو تأخیر أو فصل بأجنبی بین الکلمات التی یجب أن تتجاور و یتصل بعضها ببعض) (2)و هو مذموم: لأنه یوجب اختلال المعنی و اضطرابه، من وضع ألفاظه فی غیر المواضع اللائقه بها کقول المتنبی: [الکامل]

جفخت و هم لا یجفخون بها بهم

شیم علی الحسب الأغر دلائل (3)

أصله: جفخت بهم شیم دلائل علی الحسب الأغر، و هم لا یجفخون بها.

الرابع: التّعقید المعنوی: کون الترکیب خفیّ الدّلاله علی المعنی المراد (4)بحیث لا یفهم معناه إلا بعد عناء و تفکیر طویل.

و ذلک لخلل فی انتقال الذهن من المعنی الأصلی إلی المعنی المقصود بسبب إیراد اللوازم البعیده، المفتقره إلی وسائط کثیره، مع عدم ظهور القرائن الدّاله علی المقصود: بأن یکون

[شماره صفحه واقعی : 25]