دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1398

1- فالمناط فی الصعوبه عدم الجریان علی ما یتعاطاه أهل الذوق السلیم، لا کثره الوسائط الحسیه، فإنها قد تکثر من غیر صعوبه، کما فی قولهم: فلان کثیر الرماد کنایه عن المضیاف، فإن الوسطائط کثیره فیه و لکن لا تعقید.

2- تسکب بالرفع عطف علی أطلت، و بالنصب عطف علی بعد: من قبیل عطف الفعل علی اسم خالص من التأویل بالفعل. و المراد طلب استمرار السکب: لا أصله لئلا یلزم تحصیل الحاصل.

3- و وجه الخفاء و البعد: أن أصل معنی جمود العین جفافها من الدموع عند إرادتها منها، و الانتقال منه إلی حصول السرور بعید لأنه یحتاج إلی وسائط. بأن ینتقل من جمود العین إلی انتفاء الدمع منها، حال إراده البکاء، و منه إلی انتفاء الدمع مطلقا، و منه إلی انتفاء الحزن و نحوه «فإن ذلک هو السبب غالبا فی الدمع» و من انتفاء الحزن و نحوه إلی السرور، و لا یخفی أن الشاعر قد طوی و حذف جمیع هذه الوسائط فأورث بطء الانتقال من المعنی الأصل الحقیقی إلی المعنی المراد، و خالف حینئذ أسلوب البلغاء. فنشأ من ذلک التعقید المعنوی. و اعلم أن الشاعر أراد أن یرضی بالبعد و الفراق، و یعود نفسه علی مقاساه الأحزان و الأشواق. و یتحمل من أجلها حزنا یفیض من عینیه الدموع. لیتوصل بذلک إلی وصل یدوم. و مسره لا تزول، علی حد قول الشاعر: [الکامل]. و لطالما اخترت الفراق مغالطا و احتلت فی استثمار غرس ودادی و رغبت عن ذکر الوصال لأنها تبنی الأمور علی خلاف مرادی

ألا إنّ عینا لم تجد یوم واسط

علیک بجاری دمعها لجمود (1)

و هکذا کل الکنایات التی تستعملها العرب لأغراض و یغیّرها المتکلم، و یرید بها أغراضا أخری تعتبر خروجا عن سنن العرب فی استعمالاتهم، و یعدّ ذلک تعقیدا فی المعنی، حیث لا یکون المراد بها واضحا.

الخامس: کثره التکرار (2): کون اللفظ الواحد اسما کان أو فعلا أو حرفا.

و سوآء أکان الاسم: ظاهرا أو ضمیرا، تعدّد مرّه بعد أخری بغیر فائده کقوله: [الرجز]

إنی و أسطار سطرن سطرا

لقائل یا نصر نصر نصرا

و کقول المتنبی: [البسیط]

أقل أنل اجمل علّ سل عد

زد هشّ بشّ تفضل أدن سرّ صل

و کقول أبی تمّام فی المدیح: [البسیط]

کأنه فی اجتماع الرّوح فیه له

فی کل جارحه من جسمه روح

السادس: تتابع الإضافات: کون الاسم مضافا إضافه متداخله غالبا، کقول ابن بابک: [الطویل]

حمامه جرعا حومه الجندل اسجعی

فأنت بمرأی من سعاد و مسمع (3)

و ملخص القول: إنّ فصاحه الکلام تکون بخلوّه من تنافر کلماته. و من ضعف تألیفه، و تعقید معناه، و من وضع ألفاظه فی غیر المواضع اللائقه بها.

[شماره صفحه واقعی : 27]