دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1403

1- البلاغه هی تأدیه المعنی الجلیل واضحا بعباره صحیحه فصیحه: لها فی النفس أثر خلاب، مع ملاءمه کل کلام للموطن الذی یقال فیه، و الأشخاص الذین یخاطبون. و البلاغه مأخوذه من قولهم بلغت الغایه إذا انتهیت إلیها، و بلغتها غیری، و المبالغه فی الشیء الانتهاء إلی غایته، فسمیت البلاغه بلاغه لأنها تنهی المعنی إلی قلب السامع فیفهمه، و سمیت البلغه بلغه لأنک تتبلغ بها، فتنتهی بک إلی ما فوقها، و هی البلاغ أیضا و یقال: الدنیا بلاغ لأنها تؤدیک إلی الآخره و البلاغ أیضا التبلیغ و منه هذا بلاغ للناس-أی تبلیغ-و یقال بلغ الرجل بلاغه إذا صار بلیغا، کما یقال نبل الرجل نباله إذا صار نبیلا، قال أعرابی. البلاغه التقرب من البعید، و التباعد من الکلفه: و الدلاله بقلیل علی کثیر، و قال عبد الحمید بن یحیی، البلاغه تقریر المعنی فی الأفناء، من أقرب وجوه الکلام، و قال ابن المعتز: البلاغه البلوغ إلی المعنی و لم یطل سفر الکلام، و قال العتابی: البلاغه مد الکلام بمعانیه إذا قصر، و حسن التألیف إذا طال، و قال عبد اللّه بن المقفع: البلاغه لمعان تجری فی وجوه کثیره، فمنها ما یکون فی الإشاره، و منها ما یکون فی الحدیث و منها ما یکون فی الاستماع، و منها ما یکون فی الاحتجاج. و منها ما یکون شعرا. و منها ما یکون ابتداء و منها ما یکون جوابا و منها ما یکون خطبا، و منها ما یکون رسائل. فعامه هذه الأبواب الوحی فیها و الإشاره إلی المعنی أبلغ، و الإیجاز هو البلاغه. فالسکوت یسمی بلاغه مجازا، و هی فی حاله لا ینجح فیها القول، و لا ینفع فیها إقامه الحجج إما عند جاهل لا یفهم الخطاب أو عند وضیع لا یرهب الجواب، أو ظالم سلیط یحکم بالهوی، و لا یرتدع بکلمه التقوی و إذا کان الکلام یعری من الخیر. أو یجلب الشر فالسکوت أولی، و قال الرشید: البلاغه التباعد من الإطاله، و التقرب من البغیه و الدلاله بالقلیل من اللفظ، علی الکثیر من المعنی قال أحد الأدباء: أبلغ الکلام ما حسن إیجازه، و قل مجازه و کثر إعجازه و تناسبت صدوره و أعجازه.

و تقع البلاغه فی الاصطلاح: وصفا للکلام، و المتکلّم فقط.

و لا توصف الکلمه بالبلاغه، لقصورها عن الوصول بالمتکلم إلی غرضه، و لعدم السماع بذلک.

بلاغه الکلام

البلاغه فی الکلام: مطابقته لما یقتضیه حال الخطاب (1)، مع فصاحه ألفاظه مفردها و مرکبها.

و الکلام البلیغ: هو الذی یصوّره المتکلّم بصوره تناسب أحوال المخاطبین.

و حال الخطاب: و یسمی بالمقام هو الأمر الحامل للمتکلم علی أن یورد عبارته علی صوره مخصوصه دون أخری.

و المقتضی: و یسمّی الاعتبار المناسب هو الصوره المخصوصه التی تورد علیها العباره.

مثلا: المدح حال یدعو لإیراد العباره علی صوره الإطناب. و ذکاء المخاطب حال یدعو لإیرادها علی صوره الإیجاز. فکل من المدح و الذکاء حال و مقام. و کل من الإطناب و الإیجاز مقتضی.

[شماره صفحه واقعی : 32]