دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1404

1- مقتضی الحال، هو ما یدعو إلیه الأمر الواقع، أی ما یستلزمه مقام الکلام و أحوال المخاطب من التکلم علی وجه مخصوص. و لن یطابق الحال إلا إذا کان وفق عقول المخاطبین، و اعتبار طبقاتهم فی البلاغه، و قوتهم فی البیان و المنطق، فللسوقه کلام لا یصلح غیره فی موضعه، و الغرض الذی یبنی له، و لسراه القوم و الأمراء فن آخر لا یسد مسده سواه، من أجل ذلک کانت مراتب البلاغه متفاوته، بقدر تفاوت الاعتبارات المقتضیات و بقدر رعایتها یرتفع شأن الکلام فی الحسن و القبح، و یرتقی صعدا إلی حیث تنقطع الاطماع، و تخور القوی، و یعجز الإنس و الجن أن یأتوا بمثله و لو کان بعضهم لبعض ظهیرا، و تلک مرتبه الإعجاز التی تخرس عندها ألسن الفصحاء لو تاقت إلی العباره: و قد عرف بالخبر المتواتر أن القرآن الکریم نزل فی أوفی العصور فصاحه، و أجملها بلاغه. و لکنه سد السبل أمام العرب عند ما صاح علیهم صیحه الحق. فوجفت قلوبهم، و خرست شقاشقهم، مع طول التحدی و شد النکیر (و حقت للکتاب العزیز الکلمه العلیا) .

و إیراد الکلام علی صوره الإطناب (1)أو الإیجاز مطابقه للمقتضی و لیست البلاغه (2)إذا منحصره فی إیجاد معان جلیله، و لا فی اختیار ألفاظ واضحه جزیله. بل هی تتناول مع هذین الأمرین أمرا ثالثا: هو إیجاد أسالیب مناسبه للتألیف بین تلک المعانی و الألفاظ مما یکسبها قوه و جمالا.

و ملخص القول: أن الأمر الذی یحمل المتکلم علی إیراد کلامه فی صوره دون أخری: یسمی «حالا» و إلقاء الکلام علی هذه الصوره التی اقتضاها الحال یسمی «مقتضی و البلاغه هی مطابقه الکلام الفصیح لما یقتضیه الحال.

[شماره صفحه واقعی : 33]