دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1406

1- أی أن الهیئه و الصفه الراسخه الثابته فی نفس المتکلم یمکنه بواسطتها أن یعبر عن المعانی التی یرید إفادتها لغیره بعبارات بلیغه، أی مطابقه لحال الخطاب. فلو لم یکن ذا ملکه یقتدر بها علی التصرف فی أغراض الکلام و فنونه بقول رائع، و بیان بدیع بالغا من مخاطبه کل ما یرید، لم یکن بلیغا، و إذا لا بد للبلیغ: أولا من التفکیر فی المعانی التی تجیش فی نفسه، و هذه یجب أن تکون صادقه ذات قیمه، و قوه یظهر فیها أثر الابتکار و سلامه النظر و ذوق تنسیق المعانی و حسن ترتیبها، فإذا تم له ذلک عمد إلی الألفاظ الواضحه المؤثره الملائمه، فألف بینها تألیفا یکسبها جمالا و قوه. فالبلاغه لیست فی اللفظ وحده، و لیست فی المعنی وحده، و لکنها أثر لازم لسلامه تآلف هذین و حسن انسجامهما. و قد علم أن البلاغه أخص و الفصاحه أعم لأنها مأخوذه فی تعریف البلاغه، و أن البلاغه یتوقف حصولها علی أمرین، الأول: الاحتراز عن الخطأ فی تأدیه المعنی المقصود، و الثانی: تمییز الکلام الفصیح من غیره، لهذا کان للبلاغه درجات متفاوته تعلو و تسفل فی الکلام بنسبه ما تراعی فیه مقتضیات الحال، و علی مقدار جوده ما یستعمل فیه من الأسالیب فی التعبیر و الصور البیانیه و المحسنات البدیعیه و أعلی تلک الدرجات ما یقرب من حد الاعجاز، و أسفلها ما إذا غیر الکلام عنه إلی ما هو دونه التحق عند البلغاء بأصوات الحیوانات العجم، و إن کان صحیح الإعراب: و بین هذین الطرفین مراتب عدیده.

أقوال ذوی النبوغ و العبقریه فی البلاغه

1-قال قدامه: البلاغه ثلاثه مذاهب:

المساواه: و هی مطابقه اللفظ المعنی، لا زائدا و لا ناقصا.

و الإشاره: و هی أن یکون اللفظ کاللمحه الداله.

و التذییل: و هو إعاده الألفاظ المترادفه علی المعنی الواحد، لیظهر لمن لم یفهمه، و یتأکد عند من فهمه (1).

2-و قیل لجعفر بن یحیی: ما البیان؟ فقال: أن یکون اللفظ محیطا بمعناک، کاشفا عن مغزاک، و تخرجه من الشرکه، و لا تستعین علیه بطول الفکره، و یکون سالما من التکلف، بعیدا من سوء الصنعه، بریئا من التعقید، غنیا عن التأمل (2).

3-و مما قیل فی وصف البلاغه: لا یکون الکلام یستحق اسم البلاغه حتی یسابق معناه لفظه، و لفظه معناه، فلا یکون لفظه إلی سمعک أسبق من معناه إلی قلبک (3).

4-و سأل معاویه صحارا العبدی: ما البلاغه؟ قال: أن تجیب فلا تبطیء، و تصیب فلا تخطیء (4).

5-و قال الفضل: قلت لأعرابی ما البلاغه؟ قال: الإیجاز فی غیر عجز، و الإطناب فی غیر خطل (5).

6-و سئل ابن المقفع: ما البلاغه؟ فقال: البلاغه اسم جامع لمعان تجری فی وجوه کثیره: فمنها ما یکون فی السکوت، و منها ما یکون فی الاستماع، و منها ما یکون فی الإشاره، و منها ما یکون فی الحدث، و منها ما یکون فی الاحتجاج، و منها ما یکون جوابا، و منها ما یکون ابتداء، و منها ما یکون شعرا، و منها ما یکون سجعا و خطبا، و منها ما یکون رسائل. فعامّه ما یکون من هذه الأبواب-الوحی فیها، و الإشاره إلی المعنی، و الإیجاز هو البلاغه.

[شماره صفحه واقعی : 35]