دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1409

و ینبغی للمتکلم: أن یعرف أقدار المعانی؛ و یوازن بینها و بین أقدار المستمعین، و بین أقدار الحالات؛ فیجعل لکل طبقه من ذلک کلاما، و لکل حاله من ذلک مقاما حتی یقسم أقدار الکلام علی أقدار المعانی، و یقسم أقدار المعانی علی أقدار المقامات، و أقدار المستمعین علی أقدار تلک الحالات.

و بعد، فأنت تری فیما قالوه: أن حد البلاغه-هو أن تجعل لکل مقام مقالا؛ فتوجز: حیث یحسن الإیجاز، و تطنب: حیث یجمل الإطناب، و تؤکد: فی موضع التوکید، و تقدم أو تؤخر، إذا رأیت ذلک أنسب لقولک و أوفی بعرضک، و تخاطب الذکی بغیر ما تخاطب به الغبی، و تجعل لکل حال ما یناسبها من القول، فی عباره فصیحه، و معنی مختار. و من هنا عرّف العلماء البلاغه بأنها مطابقه الکلام لمقتضی الحال مع فصاحه عباراته.

و اعلم: أن الفرق بین الفصاحه و البلاغه: أن الفصاحه مقصوره علی وصف الألفاظ، و البلاغه لا تکون إلا وصفا للألفاظ مع المعانی؛ و أن الفصاحه تکون وصفا للکلمه و الکلام، و البلاغه لا تکون وصفا للکلمه، بل تکون للکلام؛ و أن فصاحه الکلام شرط فی بلاغته.

فکل کلام بلیغ فصیح، و لیس کل فصیح بلیغا، کالذی یقع فیه الإسهاب حین یجب الإیجاز.

[شماره صفحه واقعی : 38]