دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1411

1- الحال هنا هو تعجیل المسره، و المقتضی هو تقدیم الکلمه الداله علی السرور، و هی «کلمه هناء» .

2- الحال هنا هو إنکار الضرر من الحرب، و المقتضی هو توکید الکلام.

3- الحال هنا هو ضیق المقام، و المقتضی هو الاختصار بحذف المسند إلیه و التقدیر، هذا لص. هذا حریق.

4- الحال فی (أشرّ أرید) هو عدم نسبه الشر إلی اللّه تعالی. و المقتضی هو حذف الفاعل، إذ الأصل. أشرّ أراده اللّه بمن فی الأرض؟ و الحال فی (أم أراد بهم ربهم رشدا) هو نسبه الخیر إلی اللّه تعالی، و المقتضی بقاء الفاعل من غیر حذف «أی فعل الإراده جاء مع الشر علی صوره المبنی للمجهول، و مع الرشد علی صوره المبنی للمعلوم، و الحال الداعیه إلی بناء الأول للمجهول (التأدب) فی جانب اللّه تعالی بعدم نسبه الشر إلیه صراحه، و إن کان الخیر و الشر مما قدره اللّه تعالی و أراده» .

5- الحال هنا هو الخوف من (الرشید) ناکب البرامکه، و المقتضی حذف الفاعل من أصبت.

ملاحظات

1-التّنافر: یعرف بالذّوق السلیم، و الحسّ الصادق (1)

2-مخالفه القیاس: تعرف بعلم الصّرف.

3-ضعف التّألیف و التّعقید اللفظیین: یعرفان بعلم النحو.

4-الغرابه: تعرف بکثره الاطّلاع علی کلام العرب، و الإحاطه بالمفردات المأنوسه.

5-التّعقید المعنوی: یعرف بعلم البیان.

6-الأحوال و مقتضیاتها: تعرف بعلم المعانی.

7-خلوّ الکلام من أوجه التّحسین: التی تکسوه رقه و لطافه بعد رعایه مطابقته: یعرف بعلم البدیع.

فإذا وجب علی طالب البلاغه: معرفه اللغه. و الصّرف. و النّحو، و المعانی و البیان، و البدیع، مع کونه سلیم الذّوق، کثیر الاطّلاع علی کلام العرب، و صاحب خبره وافره بکتب الأدب، و درایه تامّه بعاداتهم و أحوالهم، و استظهار للجیّد الفاخر من نثرهم و نظمهم، و علم کامل بالنابغین من شعراء و خطباء و کتّاب ممّن لهم الأثر البیّن فی اللّغه و الفضل الأکبر علی اللّسان العربی المبین.

[شماره صفحه واقعی : 40]