دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1412

1- الذوق: فی اللغه الحاسه یدرک بها طعم المأکل، و فی الاصطلاح، قوه غریزیه لها اختصاص بإدراک لطائف الکلام و محاسنه الخفیفه، و تحصل بالمثابره علی الدرس، و ممارسه کلام أئمه الکتاب، و تکراره علی السمع، و التفطن لخواص معانیه و تراکیبه، و أیضا تحصل بتنزیه العقل و القلب عما یفسد الآداب و الأخلاق فإن ذلک من أقوی أسباب سلامه الذوق. و اعلم أن (الذوق السلیم) هو العمده فی معرفه حسن الکلمات و تمییز ما فیها من وجوه البشاعه و مظاهر الاستکراه، لأن الألفاظ أصوات، فالذی یطرب لصوت البلبل، و ینفر من صوت البوم و الغربان، ینبو سمعه عن الکلمه إذا کانت غریبه متنافره الحروف، ألا تری أن کلمتی (المزنه و الدیمه، للسحابه الممطره) کلتاهما سهله عذبه یسکن إلیها السمع، بخلاف کلمه (البعاق) التی فی معناهما فإنها قبیحه تصک الأذن و أمثال ذلک کثیر فی مفردات اللغه تستطیع أن تدرکه بذوقک، و قد سبق شرح ذلک.

أسباب و نتائج

اشاره

یحسن أیضا بطالب البلاغه أن یعرف شیئا عن الأسلوب الذی هو المعنی المصوغ فی ألفاظ مؤلّفه علی صوره تکون أقرب لنیل الغرض المقصود من الکلام، و أفعل فی نفوس سامعیه.

و أنواع الأسالیب ثلاثه:

1-الأسلوب العلمی

و هو أهدأ الأسالیب، و أکثرها احتیاجا إلی المنطق السّلیم، و الفکر المستقیم، و أبعدها عن الخیال الشّعری؛ لأنه یخاطب العقل، و یناجی الفکر، و یشرح الحقائق العلمیّه التی لا تخلو من غموض و خفاء، و أظهر میزات هذا الأسلوب: الوضوح. و لا بدّ أن یبدو فیه أثر القوه و الجمال؛ و قوّته فی سطوع بیانه، و رصانه حججه. و جماله فی سهوله عباراته، و سلامه الذوق فی اختیار کلماته، و حسن تقریره المعنی فی الأفهام، من أقرب وجوه الکلام.

فیجب أن یعنی فیه باختیار الألفاظ الواضحه الصریحه فی معناها الخالیه من الاشتراک، و أن تؤلّف هذه الألفاظ فی سهوله و جلاء، حتی تکون ثوبا شفّافا للمعنی المقصود، و حتی لا تصبح مثارا للظّنون، و مجالا للتّوجیه و التأویل.

و یحسن التّنحّی عن المجاز، و محسّنات البدیع فی هذا الأسلوب، إلا ما یجیء من ذلک عفوا، من غیر أن یمسّ أصلا من أصوله أو میزه من میزاته.

أمّا التشبیه الذی یقصد به تقریب الحقائق إلی الأفهام، و توضیحها بذکر مماثلها، فهو فی هذا الأسلوب مقبول.

2-الأسلوب الأدبی

و الجمال أبرز صفاته، و أظهر ممیّزاته و منشأ جماله، لما فیه من خیال رائع، و تصویر دقیق، و تلمّس لوجوه الشّبه البعیده بین الأشیاء، و إلباس المعنویّ ثوب المحسوس، و إظهار المحسوس فی صوره المعنویّ.

[شماره صفحه واقعی : 41]