دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1417

1- اعلم أنه لما احتدم الجدل فی صدر الدوله العباسیه، إبان زهو اللغه و عزها فی بیان وجوه إعجاز القرآن. و تعددت نزعات العلماء فی ذلک. و لما قامت سوق نافقه للمناظره بین أئمه اللغه و النحو، أنصار الشعر القدیم الذین جنحوا إلی المحافظه علی أسالیب العرب. رأوا الخیر کله فی الوقوف عند أوضاعهم. و بین الأدباء و الشعراء أنصار الشعر الحدیث الذین لم یحفلوا بما درج علیه أسلافهم و آمنوا بان للحضاره التی غذوا بلبانها آثارا، غدوا معها فی حل من کل قدیم و لما شجر الخلاف بین أساطین الأدب فی بیان جید الکلام و ردیئه. دعت هذه البواعث و لفتت أنظار العلماء إلی وضع قواعد و ضوابط یتحاکم إلیها الباحثون. و تکون دستورا للناظرین فی آداب العرب (المنثور منها و المنظوم) . لا نعلم أحدا سبق أبا عبیده بن المثنی المتوفی سنه 211 ه تلمیذ الخلیل بن أحمد فی تدوین کتاب فی علم البیان یسمی (مجاز القرآن) کما لا نعرف بالضبط أول من ألف فی علم المعانی، و إنما أثر فیه نبذ عن بعض البلغاء کالجاحظ فی کتابه «إعجاز القرآن» . و ابن قتیبه فی کتابه «الشعراء» ، و المبرد فی کتابه «الکامل» و لکن نعلم أن أول من ألف فی البدیع (الخلیفه عبد اللّه بن المعتز بن المتوکل العباسی) المتوفی سنه 296 ه و ما زالت هذه العلوم تسیر فی طریق النمو، حتی نزل فی المیدان (أبو بکر عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجانی) المتوفی سنه 471 ه فشمر عن ساعد الجد، فدون کتابیه، أسرار البلاغه، و دلائل الإعجاز، و قرن فیهما بین العلم و العمل، ثم جاء إثر عبد القاهر، (جار اللّه الزمخشری) ، فکشف فی تفسیره «الکشاف» ؛ عن وجوه إعجاز القرآن، و أسرار بلاغته، و أوضح ما فیه من الخصائص و المزایا، و قد أبان خلالها کثیرا من قواعد هذه الفنون، ثم نهض بعده (أبو یعقوب یوسف السکاکی) المتوفی سنه 626 ه فی القسم الثالث من کتاب «المفتاح» ما لا مزید علیه. و جاء بعده علماء القرن السابع فما بعده یختصرون و یضعون مؤلفاتهم حسب ما تسمح به مناهج التعلیم للمتعلمین فی کل قطر من الأقطار حتی غدت أشبه بالمعمیات و الألغاز.

5-و استمداده: من الکتاب الشریف، و الحدیث النّبوی، و کلام العرب.

و اعلم أنّ المعانی جمع معنّی؛ و هو فی اللغه المقصود.

و فی اصطلاح البیانیّین: هو التّعبیر باللفظ عما یتصوّره الذّهن، أو هو الصوره الذّهنیّه: من حیث تقصد من اللفظ.

و اعلم أنّ لکل جمله رکنین:

مسندا: و یسمی محکوما به، أو مخبرا به.

مسندا إلیه: و یسمی محکوما علیه، أو مخبرا عنه.

و أمّا النّسبه التی بینهما فتدعی إسنادا.

و ما زاد علی المسند و المسند إلیه من مفعول، و حال، و تمییز، و نحوها فهو قید زائد علی تکوینها، إلا صله الموصول، و المضاف إلیه 2 (1).

و الإسناد انضمام کلمه (2)المسند إلی أخری (3)المسند إلیه علی وجه یقید الحکم

[شماره صفحه واقعی : 46]