دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1430

1- و فائده التنزیل وجوب زیاده التأکید قوه و ضعفا، لأنه نزل المتردد منزله المنکر، فیعطی حکمه حینئذ و هکذا تفهم فی عکسه و هو تنزیل المنکر منزله المتردد فی استحسان التوکید له. و اعلم أنه إذا التبس إخراج الکلام علی خلاف مقتضی الظاهر بإخراجه علی مقتضی الظاهر یحتاج إلی قرینه تعین المقصود أو ترجحه، فإن لم توجد قرینه صح حمل الکلام علی کل من الأمرین، و ذلک کجعل السائل کالخالی، و جعل المتردد کالمنکر، فإن وجدت قرینه عمل بها، و الأصح الحکم بأحدهما.

2- من مزایا اللغه العربیه دقه التصرف فی التعبیر، و اختلاف الأسالیب باختلاف المقاصد و الأغراض، فمن العیب الفاضح عند ذوی المعرفه بها «الاطناب» إذا لم تکن هناک حاجه إلیه «و الإیجاز و الاختصار» حیث تطلب الزیاده، و قد تخفی دقائق تراکیبها علی الخاصه بله العامه، فقد أشکل أمرها علی بعض ذوی الفطنه من نابته القرن الثالث: إبان زهو اللغه و نضره شبابها، یرشدک إلی ذلک ما رواه الثقاه من أن المتفلسف الکندی: رکب إلی أبی العباس المبرد و قال له: إنی لأجد فی کلام العرب حشوا، فقال أبو العباس فی أی موضع وجدت ذلک؟ فقال: أجد العرب یقولون عبد اللّه قائم. ثم یقولون: إن عبد اللّه قائم، ثم یقولون، إن عبد اللّه لقائم، فالألفاظ متکرره، و المعنی واحد، فقال أبو العباس بل المعانی مختلفه لاختلاف الألفاظ، فالأول إخبار عن قیامه، و الثانی جواب عن سؤال سائل، و الثالث جواب عن إنکار منکر قیامه؛ فقد تکررت الألفاظ لتکرر المعانی. فما أحار المتفلسف جوابا. و من هذا: نعلم أن العرب لاحظت أن یکون الکلام بمقدار الحاجه. لا أزید و إلا کان عبثا، و لا أنقص و لا أخل بالغرض، و هو الإفصاح و البیان.

تدریب

بیّن أغراض الخبر و المقاصد منه فیما یأتی:

1- قومی هم قتلوا أمیم أخی فإذا رمیت یصیبنی سهمی (1)[الکامل]

2- قد کنت عدّتی التی أسطو بها و یدی إذا اشتدّ الزمان و ساعدی (2)[الکامل]

3- أبا المسک أرجو منک نصرا علی العدی و آمل عزا یخضب البیض بالدم (3)[الطویل]

4- کفی بجسمی نحولا أننی رجل لو لا مخاطبتی إیاک لم ترنی (4)[البسیط]

[شماره صفحه واقعی : 59]