دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1445

1- أی إدراک عدم وقوع النسبه و ذلک کإدراک الموضوع وحده، أو المحمول وحده، أو هما معا، أو ذات النسبه التی هی مورد الإیجاب و السلب. فالاستفهام عن التصور یکون عند التردد فی تعیین أحد الشیئین، أی یتردد المتکلم فی تعیین أحد أمرین، تذکر بینهما أم المتصله المعادله، و قد تحذف هی و ما بعدها اکتفاء بما قبلها، و لا یلی الهمزه غیر المستفهم عنه. و المفرد کما یکون اسما یکون فعلا: نحو أتنتهی عند هذا الحد أم تتمادی؟ و الاستفهام عن التصدیق یکون عن نسبه تردد الذهن فیها بین ثبوتها و نفیها و حینئذ للهمزه استعمالان، فتاره یطلب بها معرفه مفرد، و تاره یطلب بها معرفه نسبه، و تسمی معرفه المفرد تصورا. و معرفه النسبه تصدیقا، و اعلم أن کل همزه استفهام تستعمل فی معناها أو فی غیره إن ولیها الفعل کان هو المقصود بمعناها و إن ولیها الاسم کان هو المراد المقصود، فإن قلت اسافر الأمیر؟ کان الشک فی السفر، و إذا قلت أسعد سافر؟ کان السفر مفروضا.

من

أحدهما، و لکن تطلب تعیینه. و لذا یجاب فیه بالتّعیین، فیقال: سعید مثلا.

و حکم الهمزه التی لطلب التّصور؛ أن یلیها المسؤول عنه بها، سواء أکان:

1-مسندا إلیه، نحو: أ أنت فعلت هذا أم یوسف؟

2-أم مسندا، نحو: أراغب أنت عن الأمر أم راغب فیه؟

3-أم مفعولا، نحو: إیای تقصد أم سعیدا؟ فالاصل: أ إیای.

4-أم حالا، نحو: أراکبا حضرت أم ماشیا؟

5-أم ظرفا، نحو: أیوم الخمیس قدمت أم یوم الجمعه؟

و یذکر المسؤول عنه فی التّصور بعد الهمزه: و یکون له معادل یذکر بعد أم غالبا: و تسمی متّصله.

و قد یستغنی عن ذکر المعادل نحو: أَ أَنْتَ فَعَلْتَ هٰذٰا بِآلِهَتِنٰا یٰا إِبْرٰاهِیمُ؟ [الأنبیاء:62]

ب-و التصدیق: هو إدراک وقوع نسبه تامه بین المسند و المسند إلیه، أو عدم وقوعها (1)بحیث یکون المتکلم خالی الذهن ممّا استفهم عنه فی جملته مصدّقا للجواب إثباتا بنعم أو نفیا بلا.

و همزه الاستفهام تدلّ علی التصدیق إذا أرید بها النسبه. و یکثر التصدیق فی الجمل الفعلیه کقولک: أحضر الأمیر؟ (2). تستفهم عن ثبوت النسبه و نفیها و فی هذه الحاله یجاب بلفظه: نعم أو لا. و یقلّ التصدیق فی الجمل الاسمیه نحو: أعلیّ مسافر؟

[شماره صفحه واقعی : 74]