1- أی إدراک موافقتها لما فی الواقع أو عدم موافقتها له، و اعلم أن إدراک وقوع النسبه أو عدم وقوعها کما یسمی تصدیقا، یسمی: حکما، أو إسنادا. أو إیقاعا و انتزاعا، أو إیجابا و سلبا.
2- أی فقد تصورت الحضور و الأمیر و النسبه بینهما، و سألت عن وقوع النسبه بینهما، هل هو محقق خارجا أو لا، فإذا قیل حضر، حصل التصدیق و کذا یقال فیما بعده. فالمسؤول عنه فی التصدیق نسبه یتردد الذهن فی ثبوتها و نفیها، کما سبق توضیحه.
و یمتنع أن یذکر مع همزه التصدیق معادل کما مثّل. فإن جاءت أم بعدها قدّرت منقطعه (1)و تکون بمعنی (بل) :
و لست أبالی بعد فقدی مالکا
أموتی ناء أم هو الآن واقع
[الطویل]
و نحو: [الکامل]
هل یسمعنّ النّضر إن نادیته
أم کیف یسمع میت لا ینطق؟
هل
یطلب بها التصدیق فقط، أی معرفه وقوع النسبه. أو عدم وقوعها لا غیر، نحو هل حافظ المصریّون علی مجد أسلافهم؟
و لأجل اختصاصها بطلب التصدیق لا یذکر معها المعادل بعد أم المتصله، فلذا.
أ-امتنع هل سعد قام أم سعید؟ لأنّ وقوع المفرد و هو سعید بعد أم الواقعه فی حیز الاستفهام دلیل علی أنّ أم متصله. و هی لطلب تعیین أحد الأمرین، و لا بد حینئذ أن یعلم بها أولا أصل الحکم. و هل لا یناسبها ذلک، لأنها لطلب الحکم فقط، فالحکم فیها غیر معلوم، و إلاّ لم یستفهم عنه بها، و حینئذ یؤدّی الجمع بین هل و أم إلی التناقض. لأنّ هل تفید أن السّائل جاهل بالحکم لأنها لطلبه. و أم المتصله: تفید أنّ السّائل عالم به، و إنما یطلب تعیین أحد الأمرین-فإن جاءت أم کذلک، کانت منقطعه بمعنی بل التی تفید الإضراب نحو: هل جاء صدیقک أم عدوک.
[شماره صفحه واقعی : 75]