1- أی: و لا بد من وقوع الجمله بعد أم المنقطعه. فإن وقع بعدها مفرد قدر بجمله نحو أحضر الأمیر أم جیشه، أی بل حضر جیشه. و اعلم أنه تلخص مما تقدم أن همزه التصور إن جاء بعدها «أم» تکون متصله. و أن همزه التصدیق أو هل: إن جاء بعدهما «أم» قدرت منقطعه و تکون بمعنی بل.
ب-و قبح استعمال هل فی ترکیب هو مظنّه للعلم بحصول أصل النّسبه، و هو ما یتقدّم فیه المعمول علی الفعل، نحو هل خلیلا أکرمت، فتقدیم المعمول علی الفعل یقتضی غالبا حصول العلم للمتکلم. و تکون هل لطلب حصول الحاصل و هو عبث.
تنبیهات
الأوّل: هل کالسّین و سوف تخلّص المضارع للاستقبال.
فلا یقال: هل تصدق؟ جوابا لمن قال أحبّک الآن، بل تقول له: أتصدق؟ و لأجل اختصاصها بالتصدیق، و تخلیصها المضارع للاستقبال قوی اتّصالها بالفعل لفظا أو تقدیرا نحو هل یجیء علیّ أو هل علیّ یجی؟
فإن عدل عن الفعل إلی الاسم لإبراز ما یحصل فی صوره الحاصل دلاله علی کمال العنایه بحصوله کان هذا العدول أبلغ فی إفاده المقصود کقوله تعالی: فَهَلْ أَنْتُمْ شٰاکِرُونَ [الأنبیاء:80]فهذا التّرکیب أدل علی طلب الشکر من قولک، هل تشکرون، و ذلک لأنّ الفعل لازم بعد هل و العدول عنه یدلّ علی قوّه الدّاعی لذلک لما ذکر.
الثانی: هل نوعان: بسیطه و مرکبه.
أ-فالبسیطه هی التی یستفهم بها عن وجود شیء فی نفسه، أو عدم وجوده، نحو هل العنقاء (1)موجوده و نحو: هل الخلّ الوفیّ موجود.
ب-و المرکبه هی التی یستفهم بها عن وجود شیء لشیء و عدم وجوده له نحو هل المریخ مسکون؟ هل النّبات حسّاس؟
[شماره صفحه واقعی : 76]