دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1469

1- بیان ذلک أنه إذا لم یوجد فی الکلام قرینه تدل علی ما یراد حذفه، أو وجدت قرینه ضعیفه غیر مصحوبه بغرض آخر یدعوا إلی الحذف، فلا بد من الذکر جریا علی الأصل، و قد تدعوا الظروف و المناسبات إلی ترجیح (الذکر) مع وجود قرینه تمکن من (الحذف) و ذلک لأغراض مختلفه، ترجع إلی أسالیب البلغاء فنجدهم قد ذکروا أحیانا ما یجوز أن یستغنی عنه، و حذفوا ما لا یوجد مانع من ذکره، فرجحوا الذکر أحیانا و الحذف أحیانا لأسباب بلاغیه اقتضت ذلک.

1-زیاده التقریر و الإیضاح للسّامع: کقوله تعالی: أُولٰئِکَ عَلیٰ هُدیً مِنْ رَبِّهِمْ وَ أُولٰئِکَ هُمُ اَلْمُفْلِحُونَ [البقره:5] (1)، و کقول الشاعر: [الطویل]

هو الشّمس فی العلیا هو الدّهر فی السّطا

هو البدر فی النّادی هو البحر فی النّدی

2-قله الثقه بالقرینه: لضعفها أو ضعف فهم السّامع. نحو سعد نعم الزّعیم: تقول ذلک إذا سبق لک ذکر سعد، و طال عهد السامع به، أو ذکر معه کلام فی شأن غیره.

3-الرّد علی المخاطب: نحو: اللّه واحد، ردّا علی من قال: اللّه ثالث ثلاثه.

4-التّلذّذ: نحو: اللّه ربی، اللّه حسبی.

5-التعریض بغباوه السّامع: نحو سعید قال کذا، فی جواب: ماذا قال سعید؟

6-التّسجیل علی السّامع (2)، حتّی لا یتأتّی له الإنکار-کما إذا قال الحاکم لشاهد: هل أقرّ زید هذا بأنّ علیه کذا؟ فیقول الشاهد نعم زید هذا أقرّ بأن علیه کذا (3).

7-التّعجّب: إذا کان الحکم غریبا، نحو: علیّ یقاوم الأسد فی جواب من قال: هل علیّ یقاوم الأسد؟

8-التعظیم: نحو حضر سیف الدّوله. فی جواب من قال: هل حضر الأمیر؟

9-الإهانه: نحو السّارق قادم. فی جواب من قال: هل حضر السّارق؟

[شماره صفحه واقعی : 98]