دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 147

1- غرر الحکم : 2/526.

2- قال السیوطی : «قال الزمخشری فی شرح أبیات سیبویه : هو للهذلی و قیل : لعبید بن الأبرص». شرح شواهد المغنی 1/494 ، وقال البغدادی : «ورأیته من قصیده لعبید بن الأبرص الأسدی». شرح أبیات مغنی اللبیب : 4/107.

3- شرح مختارات أشعار العرب : 97.

(قط)

اشاره

علی ثلاثه أوجه :

أحدها : أن تکون ظرف زمان لاستغراق ما مضی

و هذه بفتح القاف وتشدید الطاء مضمومه فی أفصح اللغات ، وتختص بالنفی ، کقول الفرزدق فی الإمام علی بن الحسین (علیهما السلام) (1) :

157- ماقال «لا» قطّ إلاّ فی تشهّده***لولا التشهد کانت لاؤُه «نعم» (2)

وبنیت ؛ لتضمنها معنی «مذ وإلی» ؛ إذ المعنی : مذ أن خلق إلی الآن ، وعلی حرکه ؛ لئلا یلتقی ساکنان ، وکانت الضمه تشبیهاً بالغایات ، وقد تکسر علی أصل التقاء الساکنین ، وقد تتبع قافه طاءه فی الضم ، وقد تخفف طاؤه مع ضمها أو إسکانها.

و الثانی : أن تکون بمعنی «حسب»

و هذه مفتوحه القاف ساکنه الطاء ، یقال : «قطی ، وقطْک ، وقطْ زید درهم» کما یقال : «حسبی وحسبک وحسب زید درهم» ، إلا أنها مبنیه؛ لأنها موضوعه علی حرفین ، و «حسب» معربه.

و الثالث : أن تکون اسم فعل بمعنی «یکفی»

فیقال : «قطنی» بنون الوقایه کما یقال : «یکفینی».

ویجوز نون الوقایه علی الوجه الثانی؛ حفظاً للبناء علی السکون ، کما یجوز فی «لدنْ ومِنْ وعَنْ» کذلک.

[شماره صفحه واقعی : 148]