دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1481

1- التحریر هو العتق لخدمه بیت المقدس. أی: و لیس الذکر الذی طلبت کالأنثی التی وهبت لها، فطلبها الذکر کان بطریق الکنایه فی قولها رَبِّ إِنِّی نَذَرْتُ لَکَ مٰا فِی بَطْنِی مُحَرَّراً فإن ذلک کان مقصورا عندهم علی المذکور قال فی «الذکر» عائده إلی مذکر بطریق الکنایه، و أل فی «الأنثی» عائده إلی مذکور صریحا فی قولها رَبِّ إِنِّی وَضَعْتُهٰا أُنْثیٰ .

2-أو للإشاره إلی الحقیقه فی ضمن فرد مبهم، إذا قامت القرینه علی ذلک، کقوله تعالی: وَ أَخٰافُ أَنْ یَأْکُلَهُ اَلذِّئْبُ [یوسف:13]. و مدخولها فی المعنی کالنکره فیعامل معاملتها و تسمّی لام العهد الذّهنی.

3-أو للإشاره إلی کلّ الأفراد التی یتناولها اللفظ بحسب اللغه.

أ-بمعونه قرینه حالیه نحو: عٰالِمُ اَلْغَیْبِ وَ اَلشَّهٰادَهِ [الأنعام:73، التوبه:94]. أی کل غائب و شاهد.

ب-أو بمعونه قرینه لفظیه نحو: إِنَّ اَلْإِنْسٰانَ لَفِی خُسْرٍ [العصر:2]. أی کل إنسان بدلیل الاستثناء بعده. و یسمّی استغراقا حقیقیا.

4-أو للإشاره إلی کلّ الأفراد مقیّدا نحو: جمع الأمیر التّجار و ألقی علیهم نصائحه أی جمع الأمیر تجّار مملکته لا تجّار العالم أجمع. و یسمی استغراقا عرفیا.

تنبیهات

التنبیه الأول: علم مما تقدم أن أل التعریفیه قسمان:

القسم الأول: لام العهد الخارجی، و تحته أنواع ثلاثه: صریحی و کنائی و حضوری.

و القسم الثانی: لام الجنس: و تحته أنواع أربعه: لام الحقیقه من حیث هی، و لام الحقیقه فی ضمن فرد مبهم، و لام الاستغراق الحقیقی، و لام الاستغراق العرفی.

التنبیه الثانی: استغراق المفرد أشمل من استغراق المثنی، و الجمع، و اسم الجمع. لأن المفرد: یتناول کل واحد واحد من الأفراد. و المثنی إنما یتناول کل اثنین اثنین. و الجمع إنما یتناول کل جماعه جماعه بدلیل صحه: لا رجال فی الدار، إذا کان فیها رجل أو رجلان، بخلاف قولک: لا رجل، فإنه لا یصح إذا کان فیها رجل أو رجلان.

و هذه القضیه لیست بصحیحه علی عمومها، و إنما تصح فی النکره المنفیه، دون الجمع المعرف باللام، لأن المعرف بلام الاستغراق یتناول کل واحد من الأفراد نحو اَلرِّجٰالُ قَوّٰامُونَ عَلَی اَلنِّسٰاءِ [النساء:34]بل هو فی المفرد أقوی، کما دل علیه الاستقراء و صرح به أئمه اللغه

[شماره صفحه واقعی : 110]