دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1487

1- قیل (الحیوان) هو الإنسان، (و الجماد) الذی خلق منه هو النطفه و حیره البریه فیه هو الاختلاف فی إعادته للحشر، و هو یرید أن الخلائق تحیرت فی المعاد الجسمانی، یدل لذلک قوله قبله: [الخفیف]

2- بشرط أن تکون أداه العموم غیر معموله للفعل الواقع بعدها کما مثل، فإن کانت معموله للفعل بعدها: سواء تقدمت لفظا أو تأخرت، نحو: کل ذنب لم أصنع، و لم آخذ کل الدراهم، أفاد الکلام سلب العموم و نفی الشمول غالبا.

و قد جاء لعموم النفی قلیلا: نحو قوله تعالی: إِنَّ اَللّٰهَ لاٰ یُحِبُّ کُلَّ مُخْتٰالٍ فَخُورٍ [لقمان:18] و دلیل ذلک: الذوق و الاستعمال.

7-إفاده التخصیص قطعا (1)إذا کان المسند إلیه مسبوقا بنفی، و المسند فعلا نحو: ما أنا قلت هذا، أی: لم أقله، و هو مقول لغیری. و لذا لا یصحّ أن یقال: ما أنا قلت هذا و لا غیری، لأن مفهوم: ما أنا قلت، أنّه مقول للغیر، و منطوق: و لا غیری کونه غیر مقول للغیر فیحصل التناقض سلبا و إیجابا.

و إذا لم یسبق المسند إلیه نفی کان تقدیمه محتملا (2)لتخصیص الحکم به أو تقویته، إذا کان المسند فعلا (3)نحو: أنت لا تبخل. و نحو: هو یهب الألوف، فإنّ فیه الإسناد مرتین. إسناد الفعل إلی ضمیر المخاطب: فی المثال الأول. و إسناد الجمله إلی ضمیر الغائب: فی المثال الثانی.

8-مراعاه الترتیب الوجودی: نحو: لاٰ تَأْخُذُهُ سِنَهٌ وَ لاٰ نَوْمٌ [البقره:255].

[شماره صفحه واقعی : 116]