دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1488

1- و ذلک یکون فی ثلاثه مواضع. الأول: أن یکون المسند إلیه معرفه ظاهره بعد نفی، نحو: ما فؤاد فعل هذا. الثانی: أن یکون المسند إلیه معرفه مضمره بعد نفی، نحو: ما أنا قلت ذلک. الثالث: أن یکون المسند إلیه نکره بعد نفی، نحو: ما تلمیذ حفظ الدرس.

2- و ذلک فی سته مواضع: الأول: أن یکون المسند إلیه معرفه ظاهره قبل نفی، نحو فؤاد ما قال هذا. الثانی: أن یکون المسند إلیه معرفه ظاهره مثبته، نحو عباس أمر بهذا. الثالث: أن یکون المسند إلیه معرفه مضمره قبل نفی، نحو أنا ما کتبت الدرس. الرابع: أن یکون المسند إلیه معرفه مضمره مثبته، نحو أنا حفظت درسی. الخامس: أن یکون المسند إلیه نکره قبل نفی، نحو رجل ما قال هذا. السادس: أن یکون المسند إلیه نکره مثبته، نحو تلمیذ حضر الیوم فی المدرسه. و اعلم أن ما ذکرناه هو مذهب عبد القاهر الجرجانی و هو الحق، و خالفه السکاکی.

3- فإن قیل: لماذا اشترط أن یکون المسند فعلا، و هل إذا کان المسند وصفا مشتملا علی ضمیر، نحو: أنت بخیل، لم یکن کالفعل فی إفاده التقویه؟

المبحث السادس فی تأخیر المسند إلیه

اشاره

یؤخر المسند إلیه: إن اقتضی المقام تقدیم المسند کما سیجیء و لا نلتمس دواعی التقدیم و التأخیر إلا إذا کان الاستعمال یبیح کلیهما.

تطبیق عام علی أحوال المسند إلیه و ما قبله

أمیر المؤمنین یأمرک بکذا: جمله خبریه اسمیه من الضرب الثالث، المراد بالخبر بیان سبب داعی الامتثال. المسند إلیه أمیر المؤمنین. ذکر للتعظیم. و قدم لذلک. و المسند جمله یأمر، ذکر لأن الأصل فیه ذلک، و أخر لاقتضاء المقام تقدیم المسند إلیه و أتی به جمله لتقویه الحکم بتکرار الإسناد و التعظیم و تقویه الحکم و کون ذکر المسند هو الأصل و لا مقتضی للعدول عنه و اقتضاء المقام تقدیم المسند إلیه أحوال، و الذکر و التقدیم و التأخیر مقتضیات، و الإتیان بهذه الجمله علی هذا الوجه مطابقه لمقتضی الحال.

أنت الذی أعاننی. و أنت الذی سرنی: ذکر أنت ثانیا لزیاده التقریر و الإیضاح فزیاده التقریر و الإیضاح حال، و التقریر مقتضی و الإتیان بالجمله علی هذا الوجه مطابقه لمقتضی الحال.

سعید یقتحم الأخطار: بعد مدحه ذکر سعید للتعظیم و التعجب، فالتعظیم و التعجب حال و الذکر مقتضی، و الإتیان بالجمله علی هذا الوجه مطابقه لمقتضی الحال.

علی کتب الدرس: جواب ما الذی عمل علی، ذکر علی للتعریض بغباوه السامع. و قدم لتقویه الحکم لکون الخبر فعلا، فالتعریض و التقویه حالان و الذکر و التقدیم مقتضیان. و الإتیان بالجمله علی هذا الوجه: مطابقه لمقتضی الحالین.

[شماره صفحه واقعی : 117]