دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1500

1- قدم حرف النفی و هو «ما» علی لفظ العموم و هو «کل» لیدل علی عموم السلب، و المعنی لا یکفیک جمیع ما علی الأرض إذا کنت طامعا.

2- قدم الجار و المجرور فی قوله (بالحلم سد) لیدل علی التخصیص، أی إنک تسود بالحلم لا بغیره. و کذا إذا نقدم الظرف. و ما أشبههما، مما رتبته التأخیر: کما سلف.

3- قدم العدد و هو ثلاثه و أخر المعدود لیشوق إلیه لأن الأنسان إذا سمع العدد مجموعا یشتاق إلی تفصیل آحاده.

4- قدم الجار المجرور بعد الاستفهام فی قوله أفی الحق أن یعطی، لیدل علی أن ذلک المقدم هو محط الأنکار. فتحلیل المعنی: أنه لا ینکر الاعطاء، و لکنه ینکر أن یعد ذلک حقا و صوابا مع حرمانه هو.

5- قدم أداه العموم علی أداه السلب فی قوله: (کل لیس یعدو) لیدل علی عموم السلب، أی أن الناس واحدا واحدا یشملهم حکم الموت و لا مفر منه.

7-و قال اللّه تعالی: بَلِ اَللّٰهَ فَاعْبُدْ، وَ کُنْ مِنَ اَلشّٰاکِرِینَ [الزمر:66] (1).

8-بک اقتدت الأیام فی حسناتها

و شیمتها لولاک همّ و تکریب

[الکامل]

تطبیق عام علی أحوال المسند

لما صدأت مرآه الجنان، قصدت لجلائها بعض الجنان: الجمله الشرطیه لا تعتبر إلا بجوابها و هو قصدت. و هی خبریه فعلیه من الضرب الابتدائی، و امراد بها أصل الفائده المسند قصد. ذکر: لأن ذکره الأصل. و قدم لإفاده الحدوث فی الزمن الماضی مع الاختصار. و المسند إلیه التاء ذکر لأن الأصل فیه ذلک، و أخر لاقتضاء المقام تقدیم المسند، و عرف بالإضمار لکون المقام للمتکلم مع الاختصار.

کأنه الکوثر الفیاض: جمله خبریه اسمیه من الضرب الابتدائی، و المراد بها المدح، فقی تفید الاستمرار بقرینه المدح، المسن إلیه الهاء، ذکر و قدم لأن الأصل فیه ذلک، و عرف بالإضمار لکون المقام للغیبه مع الاختصار، و المسند الکوثر ذکر و أخر لأن الأصل فیه ذلک، و عرف بأل للعهد الذهنی.

کتاب فی صحائفه حکم: التنکیر فی هذه الجمله للتعظیم.

ما هذا الرجل إنسانا: نکر المسند إنسانا للتحقیر.

له همم لا منتهی لکبارها: المسند له قدم لإفاده أنه خبر من أول الأمر لأنه لو تأخر لتوهم أنه صفه المسند إلیه لأنه نکره.

[شماره صفحه واقعی : 129]