دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1503

1- الاطلاق و التقیید: وصفان للحکم. فالاطلاق أن یقتصر فی الجمله علی ذکر (المسند و المسند إلیه) حیث لا غرض یدعو إلی حصر الحکم، ضمن نطاق معین بوجه من الوجوه، نحو: الوطن عزیز، و التقیید أن یزاد علی المسند و المسند إلیه شیء یتعلق بهما، أو بأحدهما، مما لو أغفل لفاتت الفائده المقصوده أو کان الحکم کاذبا نحو: الولد النجیب یسر أهله.

و اعلم: أن معرفه خواص التراکیب و أسرار الأسالیب و ما فیها من دقیق الوضع، و باهر الصنع، و لطائف المزایا، یسترعی لبک، إلی أن التقیید بأحد الأنواع الآتیه: یکون لزیاده الفائده، و تقویتها عند السامع. لما هو معروف من أن الحکم کلما ازدادت قیوده ازداد إیضاحا و تخصیصا.

و التقیید یکون: بالتوابع، و ضمیر الفصل، و النواسخ، و أدوات الشرط، و النفی، و المفاعیل الخمسه، و الحال، و التمییز، و فی هذا الباب جمله مباحث (1).

المبحث الأول فی التقیید بالنّعت

أما النعت: فیؤتی به للمقاصد و الأغراض الّتی یدل علیها.

أ-منها: تخصیص المنعوت بصفه تمیّزه إن کان نکره، نحو: جاءنی رجل تاجر.

ب-و منها: توضیح المنعوت إذا کان معرفه لغرض:

1-الکشف عن حقیقته، نحو: الجسم الطویل، العریض، یشغل حیّزا من الفراغ.

2-أو التأکید، نحو: و أمس الدّابر کان یوما عظیما.

3-أو المدح، نحو: حضر سعد المنصور.

4-أو الذم، نحو: فاستعذ باللّه من الشیطان الرجیم

5-أو الترحم، نحو: قدم زید المسکین.

[شماره صفحه واقعی : 132]