دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1506

1- قد تجیء الفاء للتعقیب فی الذکر: دون الزمان، إما مع ترتیب ذکر الثانی علی الأول: کما فی تفصیل الإجمال فی قوله تعالی: وَ نٰادیٰ نُوحٌ رَبَّهُ فَقٰالَ رَبِّ إِنَّ اِبْنِی مِنْ أَهْلِی و نحو قوله تعالی: اُدْخُلُوا أَبْوٰابَ جَهَنَّمَ خٰالِدِینَ فِیهٰا فَبِئْسَ مَثْوَی اَلْمُتَکَبِّرِینَ . و أما بدون ترتیب: و ذلک عند تکریر اللفظ الأول نحو: باللّه، فباللّه، و قد تجیء ثم للتراخی فی الذکر: دون الزمان، إما مع الترتیب المذکور. نحو: [الخفیف] أن من ساد ثم ساد أبوه ثم ساد من قبل ذلک جده و نحو: [الطویل] هو الکلب و ابن الکلب و الکلب جده و لا خیر فی کلب تناسل من کلب فإن الغرض ترتیب درجات حال الممدوح فی البیت الأول. فابتدأ بسیادته، ثم بسیادته أبیه، ثم بسیاده جده. و إما بدون ترتیب، نحو: وَ مٰا أَدْرٰاکَ مٰا یَوْمُ اَلدِّینِ ثُمَّ مٰا أَدْرٰاکَ مٰا یَوْمُ اَلدِّینِ . و لاستبعاد مضمون جمله عن مضمون جمله أخری، نحو: ثُمَّ أَنْشَأْنٰاهُ خَلْقاً آخَرَ فنزلوا الترتیب فی هذه الامور منزله الترتیب الزمانی. المستفاد منها بأصل الوضع. و لذا یکون استعمالها فی هذه الأمور مجازا.

المبحث الخامس فی التقیید بالبدل

أما البدل: فیؤتی به للمقاصد و الأغراض الّتی یدل علیها.

و یکون لزیاده التقریر و الإیضاح، لأن البدل مقصود بالحکم بعد إبهام نحو: حضر ابنی علی، فی بدل الکل.

و نحو: سافر الجند أغلبه، فی بدل البعض. و نحو: نفعنی الأستاذ علمه، فی بدل الاشتمال. و نحو: وجهک بدر شمس، فی بدل الغلط (1). و ذلک: لإفاده المبالغه الّتی یقتضیها الحال.

المبحث السادس فی التقیید بضمیر الفصل

یؤتی بضمیر الفصل: لإغراض کثیره، منها:

1-التخصیص، نحو: أَ لَمْ یَعْلَمُوا أَنَّ اَللّٰهَ هُوَ یَقْبَلُ اَلتَّوْبَهَ عَنْ عِبٰادِهِ [التوبه:104].

2-و تأکید التخصیص إذا کان فی الترکیب مخصص آخر. کقوله تعالی: إِنَّ اَللّٰهَ هُوَ اَلتَّوّٰابُ اَلرَّحِیمُ [التوبه:118].

3-و تمییز الخبر عن الصفه، نحو: العالم هو العامل بعلمه.

المبحث السابع فی التقیید بالنواسخ

التقیید بها: یکون للأغراض الّتی تؤدیها معانی ألفاظ النواسخ کالاستمرار أو لحکایه الحال الماضیه فی «کان» (2). و کالتوقیت بزمن معین: فی «ظل، و بات، و أصبح، و أمسی، و أضحی» . و کالتوقیت بحاله معینه: فی «مادام» . و کالمقاربه: فی کاد، و کرب، و «أوشک» . و کالتأکید: فی إن و أنّ، و کالتشبیه: فی «کأنّ» . و کالاستداراک: فی لکنّ، و کالرجاء: فی «لعلّ» . و کالتمنی: فی لیت، و کالیقین: فی «وجد، و ألفی، و دری، و علم» . و کالظن: فی خال، و زعم، و حسب، و کالتحول: فی «اتخذ، و جعل، و صیّر» .

[شماره صفحه واقعی : 135]