دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 151

1- ولعلّ وجهه : أنّ الکاف فی نحو هذا المثال یرادف «مثلاً» وهو اسم بلاریب وحیث لایرادف الحرف الاسمَ کما صرّح به ابن هشام فی حرف الواو من مغنی اللبیب ؛ فالکاف أیضاً اسم.

وحرف معنیً لا محل له ومعناه الخطاب ، وهی اللاحقه لاسم الإشاره ، نحو : «ذلک ، وتلک» وللضمیر المنفصل المنصوب فی قولهم : «إیّاک وإیّاکما» ونحوهما ، ولبعض أسماء الأفعال ، نحو : «حیهلک ، ورُوَ یدَکَ ، والنّجاءک» ، ولِ «أرأیت» بمعنی «أخبرنی» ، نحو : (أرَأیْتَکَ هذَا الّذی کَرَّمْتَ عَلَیّ) (الإسراء / 62) فالتاء فاعل والکاف حرف خطاب.

(کأنّ)

اشاره

کأنّ حرفٌ مرکب عند أکثرهم ، قالوا : والأصل فی «کأنَّ زیداً أسد» : إنّ زیداً کأسد ، ثم قدم حرف التشبیه اهتماماً به ، ففتحت همزه «إنّ» ؛ لدخول الجار علیه.

والصحیح : أن یُدَّعی أنها بسیطه ، و هو قول بعضهم.

وذکروا لها أربعه معان :

أحدها : - و هو الغالب علیها و المتّفق علیه - التشبیه

کقول أبی الأسود فی رثاء أمیرالمؤمنین (علیه السلام) :

159- کأنّ الناس إذ فَقَدوا علیّاً***نعامٌ جال فی بلد سنینا (1)

وهذا المعنی أطلقه الجمهور لِ «کأنّ» وزعم جماعه منهم ابن السید البطلیوسیّ أنه لا یکون إلا إذا کان خبرها اسماً جامداً ، نحو : «کأنَّ زیداً أسدٌ» بخلاف «کأنَّ زیداً قائمٌ ، أو فی الدار ، أو عندک ، أو یقوم» ، فإنها فی ذلک کله للظّنّ.

الثانی : الشک و الظن

و ذلک فیما ذکرنا ، وحمل ابن الأنباری علیه : «کأنّکَ

[شماره صفحه واقعی : 152]