دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1511

1- أی امتنع عنتکم. أی وقوعکم فی جهد و هلاک بسبب امتناع استمراره فیما مضی علی اطاعتکم.

2- نزل وقوفهم علی النار فی یوم القیامه منزله الماضی: فاستعمل فیه «إذ» . و لفظ الماضی. و حینئذ فکان الظاهر أن یقال «و لو رأیت» بلفظ الماضی، لکن عدل عنه إلی المضارع تنزیلا للمستقبل الصادر عمن لا خلاف فی خبره. منزله الماضی الذی علم و تحقّق معناه، کأنه قیل: قد انقضی هذا الأمر و ما رأیته، و لو رأیته لرأیت أمرا فظیعا.

المبحث العاشر فی التقیید بالمفاعیل الخمسه و نحوها

اشاره

التقیید بها: یکون لبیان نوع الفعل، أو ما وقع علیه. أو فیه. أو لأجله أو بمقارنته، و یقید بالحال لبیان هیئه صاحبها و تقیید عاملها، و یقیّد بالتمییز لبیان ما خفی من ذات أو نسبه. فتکون القیود هی محط الفائده. و الکلام بدونها کاذب أو غیر مقصود بالذات کقوله تعالی: وَ مٰا خَلَقْنَا اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضَ وَ مٰا بَیْنَهُمٰا لاٰعِبِینَ [الأنبیاء:16].

و قد سبق القول فی أول الباب مفصلا، فارجع إلیه إن شئت.

تنبیهات

الأول: علم مما تقدم أن التقیید بالمفاعیل الخمسه و نحوها للأغراض الّتی سبقت و تفیدها إذا کانت مذکوره. أما إذا کانت محذوفه فتفید أغراضا أخری:

1-منها: التعمیم باختصار کقوله تعالی: وَ اَللّٰهُ یَدْعُوا إِلیٰ دٰارِ اَلسَّلاٰمِ [یونس:25]. أی جمیع عباده لأن حذف المعمول یؤذن بالعموم (1). و لو ذکر لفات غرض الاختصار المناسب لمقتضی الحال.

2-و منها: الاعتماد علی تقدّم ذکره کقوله تعالی: یَمْحُوا اَللّٰهُ مٰا یَشٰاءُ وَ یُثْبِتُ [الرعد:39] أی و یثبت ما یشاء.

[شماره صفحه واقعی : 140]