دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 152

1- أدب الطف : 1/105.

بالشتاء مُقبلٌ» أی : أظنه مقبلاً.

الثالث : التحقیق

ذکره الکوفیون والزجاجی ، وأنشدوا علیه (1) :

160- فأصبحَ بطن مکَّهَ مُقشعِرّاً***کأنَّ الأرضَ لیس بها هشام

أی : لأنَّ الأرض : إذ لا یکون تشبیهاً؛ لأنّه لیس فی الأرض حقیقه.

فإن قیل : فإذا کانت للتحقیق فمن أین جاء معنی التعلیل؟

قلنا : من جهه أن کلام معها فی المعنی جوابٌ عن سؤال عن العله مقدر واُجیب باُمور :

أحدها : أن المراد بالظرفیه الکونُ فی بطنها ، لا الکونُ علی ظهرها فالمعنی : أنه کان ینبغی ألاّ یقشعر بطن مکه مع دفن هشام فیه؛ لأنه لها کالغیث

الثانی : أنّه یحتمل أنّ هشاماً قد خلّف من یسدُّ مسدّه ، فکأنه لم یمت.

الثالث : أنّ الکاف للتعلیل ، و «أن» للتوکید؛ فهما کلمتان لا کلمه.

المعنی الرابع : التقریب

قاله الکوفیون وحملوا علیه : «کأنک بالشتاء مقبل» و «کأنک بالفرج آت» و «کأنک بالدنیا لم تکن وبالآخره لم تزلْ».

و قد اختلف فی إعراب ذلک؛ فقال الفارسی : الکاف حرف خطاب ، والباء زائده فی اسم «کأنَّ» وقال بعضهم : الکافُ اسم «کأنّ» وفی المثال الأول حذف مضاف ، أی : کأن زمانک مقبل بالشتاء ، و لا حذف فی «کأنک بالدنیا لم تکن» بل الجمله الفعلیه خبر ، و الباء بمعنی «فی» وهی متعلقه بِ «تکن» وفاعل «تکن» ضمیر المخاطب ، و قال ابن عصفور : الکاف فی «کأنک» زائده کافه لِ «کأن»

[شماره صفحه واقعی : 153]