دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1549

1- أی: إذا أردت أن تتحدث إلی الناس فی معنی من المعانی، فأنت تعبر عنه تعبیرا صحیحا مقبولا فی إحدی صور ثلاث و هی: المساواه، و الإیجاز، و الإطناب.

2- قال الإمام أمیر المؤمنین علی علیه السّلام: ما رأیت بلیغا قط إلا و له فی القول إیجاز، و فی المعانی إطاله. و قالت بنت الحطیئه لأبیها: ما بال قصارک أکثر من طوالک، قال: لأنها بالآذان أولج، و بالأفواه أعلق. و قیل لشاعر: لم لا تطیل شعرک؟ فقال: حسبک من القلاده ما أحاط بالعنق.

الصور بلیغا. إلا إذا کان مطابقا لمقتضی حال المخاطب، و یدعو إلیه مواطن الخطاب.

فإذا کان المقام للإطناب مثلا، و عدلت عنه إلی الإیجاز، أو المساواه لم یکن کلامک بلیغا و فی هذا الباب ثلاثه مباحث.

المبحث الأول فی الإیجاز و أقسامه

الإیجاز: هو وضع المعانی الکثیره فی ألفاظ أقل (1)منها، وافیه بالغرض المقصود، مع الإبانه و الإفصاح، کقوله تعالی: خُذِ اَلْعَفْوَ وَ أْمُرْ بِالْعُرْفِ وَ أَعْرِضْ عَنِ اَلْجٰاهِلِینَ [الأعراف:199]. فهذه الآیه القصیره جمعت مکارم الأخلاق بأسرها، و کقوله تعالی: أَلاٰ لَهُ اَلْخَلْقُ وَ اَلْأَمْرُ [الأعراف:54] و کقوله صلّی اللّه علیه و آله: «إنما الأعمال بالنیات» فإذا لم تف العباره بالغرض سمی إخلالا و حذفا ردیئا کقول الیشکری:

و العیش خیر فی ظلا

ل النوک ممن عاش کدا

[مجزوء الکامل]

مراده: أن العیش الناعم الرّغد فی حال الحمق و الجهل، خیر من العیش الشاق فی حال العقل، لکن کلامه لا یعد صحیحا مقبولا.

[شماره صفحه واقعی : 178]