دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 155

1- لم یسمّ قائله. شرح شواهد المغنی : 2/513.

2- لا یخفی علیک أن ذکر هذا القسم استطراد ؛ لأن الکلام فی البسائط والمفردات کما مرّ فی أوّل الباب فالأولی عدم جعله قسماً من أقسام «کذا».

الثانی : أن تکون کلمه واحده مرکبه من کلمتین

مکنیاً بها عن غیر عدد کقول النبیّ (صلی الله علیه وآله وسلم) : «فَیقال : عَمِلتَ یوم کذا وکذا ، کذا وکذا. وعَمِلتَ یوم کذا وکذا ، کذا وکذا» (1).

الثالث : أن تکون کلمه واحده مرکبه مکنیاً بها عن العدد

فتوافق «کأیِّنْ» فی أربعه اُمور : الترکیب ، والبناء ، والإبهام ، والافتقار إلی التمییز.

وتخالفها فی ثلاثه اُمور :

أحدها : أنها لیس لها الصّدر ، تقول : «قبضت کذا وکذا درهماً».

الثانی : أن تمییزها واجب النصب؛ فلا یجوز جره بِ «من» اتفاقاً ، ولا بالإضافه خلافاً للکوفیین ، أجازوا فی غیر تکرار ولا عطف أن یقال : «کذا ثوب وکذا أثواب».

الثالث : أنها لا تستعمل غالباً إلاّ معطوفاً علیها ، کقوله (2) :

163- عدِ النفس نُعمی بعدبؤساک ذاکرا***کذا وکذا لُطفاً بِه نُسی الجُهدُ

(کلّ)

اشاره

کلّ اسم موضوع لاستغراق أفرادالمنکّر ، نحو : (کُلُّ نفس ذائقَهُ المُوتِ) (آل عمران / 185) والمعرف المجموع ، نحو قوله تعالی : (وکُلُّهُمْ آتِیهِ یَوْمَ القِیامَهِ فَرْداً) (مریم / 95) و قول الکمیت :

[شماره صفحه واقعی : 156]