دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1553

1- فأرسلون. حکایه عن أحد الفتیین الذی أرسله العزیز إلی یوسف علیه السّلام لیستعبره ما رآه. تنبیه: حذف الجمل أکثر ما یرد فی کلام اللّه عز و جل. إذ هو الغایه فی الفصاحه، و النهایه فی مراتب البلاغه. و اعلم أن کلاّ من الحشو و التطویل یخل ببلاغه الکلام، بل لا یعد الکلام معهما إلا ساقطا عن مراتب البلاغه کلها.

و الوعد، و الوعید، و التوبیخ، و رسائل طلب الخراج، و جبایه الأموال، و رسائل الملوک فی أوقات الحرب إلی الولاه، و الأوامر و النواهی الملکیه، و الشکر علی النعم.

و مرجعک فی إدراک أسرار البلاغه إلی الذّوق الأدبی، و الإحساس الروحی.

المبحث الثانی فی الإطناب و أقسامه

الإطناب: زیاده اللفظ علی المعنی لفائده، أو هو تأدیه المعنی بعباره زائده عن متعارف أوساط البلغاء: لفائده تقویته و توکیده نحو: رَبِّ إِنِّی وَهَنَ اَلْعَظْمُ مِنِّی وَ اِشْتَعَلَ اَلرَّأْسُ شَیْباً [مریم:4]أی کبرت.

فإذا لم تکن فی الزیاده فائده یسمی تطویلا إن کانت الزّیاده فی الکلام غیر متعینه. و یسمی حشوا إن کانت الزیاده فی الکلام متعینه لا یفسد بها المعنی.

فالتطویل کقول: عدی العبادی: فی جذیمه الأبرش: [الوافر]

و قدّدت الأدیم لراهشیه

و ألفی قولها کذبا و مینا (1)

فالمین و الکذب بمعنی واحد، و لم یتعین الزائد منهما، لأنّ العطف بالواو لا یفید ترتیبا و لا تعقیبا و لا معیه، فلا یتغیر المعنی بإسقاط أیهما شئت.

[شماره صفحه واقعی : 182]