دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1559

1- لما کان المطر مما یسبب الخراب دفع هذا الوهم بقوله: «غیر مفسدها» .

و هناک أنواع أخری من الإطناب، کما تقول فی الشیء المستبعد: رأیته بعینی و سمعته بأذنی، و ذقته بفمی: تقول ذلک لتأکید المعنی و تقریره. و کقوله تعالی: فَخَرَّ عَلَیْهِمُ اَلسَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ [النحل:26] السقف لا یخر طبعا إلا من فوق و لکنه دل بقولهم (من فوقهم) علی الإحاطه و الشمول.

و اعلم: أن الإطناب أرجح عند بعضهم من الإیجاز، و حجته فی ذلک أن المنطق إنما هو البیان، و البیان لا یکون إلا بالإشباع و الاشباع لا یقع إلا بالإقناع و أفضل الکلام أبینه. و أبینه أشده إحاطه بالمعانی. و لا یحاط بالمعانی إحاطه تامه، إلا بالاستقصاء و الإطناب.

و المختار: أن الحاجه إلی کل من الإطناب، و الإیجاز، ماسه: و کل موضع لا یسد أحدهما مکان الآخر فیه. و للذوق السلیم القول الفصل فی موطن کل منهما. (1)

المبحث الثالث فی المساواه

اشاره

المساواه: هی تأدیه المعنی المراد: بعباره مساویه له (1)، بأن تکون الألفاظ علی قدر المعانی، لا یزید بعضها علی بعض.

و لسنا بحاجه إلی الکلام علی المساواه، فإنها هی الأصل المقیس علیه، و الدستور الذی

[شماره صفحه واقعی : 188]