دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 158

1- الإنصاف فی مسائل الخلاف 1 - 2/451.

2- بصائر الدرجات : 314.

3- الاحتجاج 1 - 2/233. وضمیر «أتیا» راجع إلی موسی وعیسی علی نبیّنا وآله وعلیهما السلام.

4- شرح مختارات أشعار العرب : 95.

5- قال الشمنّیّ : «فی الشرح : لیس کذلک بل الغالب علیها أن تکون تابعه ، نحو : جاء القوم کلهم وأکرمتهم کلهم ومررت بهم کلهم وحیث تخرج عن التبعیه فالغالب علیها أن لایعمل فیها إلا الابتداء». المنصف : 2/ 21.

معنوی ، ومن القلیل قوله (1) :

169- یَمیدُ إذا مادتْ علیه دلاؤُهم***فیصدُر عنه کُلُّها و هُو ناهلٌ

ولایجب أن یکون منه قول الإمام علی (علیه السلام) :

170- فلمّا تبیَّنّا الهُدی کانَ کلُّنا***علی طاعه الرّحمن والحق والتُّقی (2)

بل الأولی : تقدیر «کان» شأنیه.

فصل

واعلم أن لفظ «کل» حکمه الإفراد والتذکیر ، وأن معناها؛ بحسب ما تضاف إلیه؛ فإن کانت مضافه إلی منکّر وجب مراعاه معناها فلذلک جاء الضمیر مطابقاً لمعناها ، فی نحو قوله تعالی : (وَکُلَّ إنسان ألزَمْناهُ طائرهُ فی عُنُقِهِ) (الإسراء/13) وقول أمیرالمؤمنین (علیه السلام) : «کُلّ حسنه لا یراد بها وجه الله تعالی فعلیها قبح الریاء وثمرتها قبح الجزاء» (3) وقول لبید :

171- وکل اُناس سوف تدخل بینهم***دُوَیهیّه تصفّر منها الأنامل (4)

هذا ما نصَّ علیه ابن مالک ، وردَّه أبو حیان بقول عنتره :

[شماره صفحه واقعی : 159]