دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1592

1- یقرب من هذا النوع ما ذکره الحلبی فی کتاب حسن التوسل و سماه «تشبیه التفضیل» و هو أن یشبه شیء بشیء لفظا أو تقدیرا ثم یعدل عن التشبیه لادعاء أن المشبه به، کقوله: حسبت جمالها بدرا منیرا و أین البدر من ذلک الجمال

2- فالبحتری أراد أن یوهم أن وجه الخلیفه أتم من غره الصباح إشراقا و نورا.

المبحث التاسع فی تقسیم التشبیه باعتبار الغرض إلی مقبول و إلی مردود

اشاره

ینقسم التشبیه باعتبار الغرض: إلی حسن مقبول، و إلی قبیح مردود

1-فالحسن المقبول: هو ما و فی بالأغراض السابقه، کأن یکون المشبه به أعرف من المشبه فی وجه الشبه، إذا کان الغرض بیان حال المشبه، أو بیان المقدار، أو أن یکون أتم شیء فی وجه الشبه، إذا قصد إلحاق الناقص بالکامل، أو أن یکون فی بیان الإمکان مسلم الحکم، و معروفا عند المخاطب، إذا کان الغرض بیان إمکان الوجود، و هذا هو الأکثر فی التشبیهات، إذ هی جاریه علی الرشاقه، ساریه علی الدقه و المبالغه ثم إذا تساوی الطرفان فی وجه الشبه عند بیان المقدار کان التشبیه کاملا فی القبول، و إلا فکلما کان المشبه به أقرب فی المقدار إلی المشبه کان التشبیه أقرب إلی الکمال و القبول.

2-و القبیح المردود: هو ما لم یف بالغرض المطلوب منه، لعدم وجود وجه بین المشبه و المشبه به، أو مع وجوده لکنه بعید.

تنبیهات

الأول: بعض أسالیب التشبیه أقوی من بعض فی المبالغه، و وضوح الدلاله و لها مراتب ثلاثه:

أ-أعلاها و أبلغها: ما حذف فیها الوجه و الأداه، نحو: علی أسد، و ذلک أنک ادعیت الاتحاد بینهما بحذف الأداه-و ادعیت التشابه بینهما فی کل شیء بحذف الوجه و لذا سمی هذا تشبیها بلیغا.

ب-المتوسطه: ما تحذف فیها الأداه وحدها، کما تقول علی أسد شجاعه أو یحذف فیها

[شماره صفحه واقعی : 221]