دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1605

1- سمی (مرسلا) لإطلاقه عن التقیید بعلاقه واحده مخصوصه، بل له علاقات کثیره، و اسم العلاقه یستفاد من وصف الکلمه الّتی تذکر فی الجمله، و لیس المقصود من العلاقه إلا بیان الارتباط و المناسبه، فالفطن یری ما یناسب کل مقام. و قیل: سمی (مرسلا) لأنه أرسل عن دعوی الاتحاد المعتبره فی الاستعاره.

2- و کقول الشاعر: [المنسرح] له أدیان علی سابغه أعد منها و لا أعددها و کقوله: [الکامل] قامت تظللنی من الشمس نفس أحب إلی من نفسی قامت تظللنی و من عجب شمس تظللنی من الشمس فائده: القصد من العلاقه: إنما هو تحقق الارتباط، و الذکی یعرف مقال کل مقام، ثم إن (العلاقه) : قیل تعتبر من جهه المعنی المنقول عنه، الذی هو الحقیقی، و قیل تعتبر من جهه المعنی المنقول إلیه، لأنه المدار، و قیل تعتبر من جهتهما، رعایه لحقیهما. و اعلم أن اللفظ الواحد: قد یکون صالحا بالنسبه إلی معنی واحد، لأن یکون مجازا مرسلا، و استعاره باعتبارین.

2-و المسببیه: هی أن یکون المنقول عنه مسبّبا، و أثرا لشیء آخر، و ذلک فیما إذا ذکر لفظ المسبب، و أرید منه السّبب، نحو: وَ یُنَزِّلُ لَکُمْ مِنَ اَلسَّمٰاءِ رِزْقاً [غافر:13]أی: مطرا یسبّب الرّزق.

3-و الکلّیّه: هی کون الشیء متضمنا للمقصود و لغیره، و ذلک فیما إذا ذکر لفظ الکل، أرید منه الجزء، نحو: یَجْعَلُونَ أَصٰابِعَهُمْ فِی آذٰانِهِمْ [البقره:19]أی أناملهم و القرینه حالیه و هی استحاله إدخال الأصبع کلّه فی الأذن.

و نحو: شربت ماء النیل، و المراد بعضه، بقرینه شربت.

4-و الجزئیه: هی کون المذکور ضمن شیء آخر، و ذلک فیما إذا ذکر لفظ الجزء، و أرید منه الکل، مثل قوله تعالی: فَتَحْرِیرُ رَقَبَهٍ مُؤْمِنَهٍ [النساء:92]. و نحو: نشر الحاکم عیونه فی المدینه: أی الجواسیس، فالعیون مجاز مرسل، علاقته الجزئیه لأن کل عین جزء من جاسوسها، و القرینه الاستحاله.

5-و اللاّزمیّه: هی کون الشیء یجب وجوده، عند وجود شیء آخر، نحو: طلع الضّوء، أی الشمس؛ فالضوء مجاز مرسل، علاقته اللازمیّه لأنه یوجد عند وجود الشمس، و المعتبر هنا اللزوم الخاص، و هو عدم الانفکاک.

6-و الملزومیه: هی کون الشیء یجب عند وجوده وجود شیء آخر، نحو: ملأت الشمس المکان، أی الضّوء، فالشمس مجاز مرسل، علاقته الملزومیّه لأنها متی وجدت وجد الضّوء، و القرینه ملأت.

7-و الآلیّه: هی کون الشیء واسطه لإیصال أثر شیء إلی آخر، و ذلک فیما إذا ذکر اسم الآله، و أرید الأثر الذی ینتج عنه، نحو: وَ اِجْعَلْ لِی لِسٰانَ صِدْقٍ فِی اَلْآخِرِینَ [الشعراء:84] أی ذکرا حسنا فلسان بمعنی ذکر حسن مجاز مرسل، علاقته الآلیّه لأن اللّسان آله فی الذکر الحسن.

8-و التّقیید، ثمّ الإطلاق: هو کون الشیء مقیّدا بقید أو أکثر، نحو: مشفر زید مجروح؛ فإن المشفر لغه: شفه البعیر، ثم أرید هنا مطلق شفه، فکان فی هذا منقولا عن المقید إلی

[شماره صفحه واقعی : 234]