دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1619

1- اعلم أن المذاهب فی التخییلیه أربعه. الأول: مذهب السلف، و الخطیب: هو أن جمیع أفراد قرینه المکنیه مستعمله فی حقیقتها، و التجوز إنما هو فی (الإثبات لغیر ما هو له) المسمی استعاره تخییلیه، فهما متلازمان، و هی من المجاز العقلی. الثانی: مذهب السکاکی: و هو أن قرینه المکنیه، تاره تکون تخییلیه أی مستعاره لأمر وهمی: کأظفار المنیه و تاره تکون تحقیقیه، أی مستعاره لأمر محقق «کابلعی ماءک» و تاره تکون حقیقیه «کأنبت الربیع البقل» فلا تلازم بین التخییلیه و المکنیه، بل یوجد کل منهما بدون الآخر، و قد استدل السکاکی علی انفراد التخییلیه عن المکنیه بقوله: [الکامل] لا تسقنی ماء الملام فإننی صب قد استعذبت ماء بکائی فإنه قد توهم: أن للملام شیئا شبیها بالماء، و استعاره اسمه له استعاره تخییلیه غیر تابعه للمکنیه، ورده العلامه (الخطیب) بأنه لا دلیل له فیه، لجواز أن یکون فیه استعاره بالکنایه، فیکون قد شبه الملام، بشیء مکروه، له ماء. و طوی لفظ المشبه به و رمز إلیه بشیء من لوازمه، و هو الماء علی طریق التخیل. و أن یکون من باب إضافه المشبه به إلی المشبه، و الأصل لا تسقنی الملام الشبیه بالماء و أیضا: لا یخفی ما فی مذهب السکاکی من التعسف، أی الخروج عن طریق الجاده لما فیه من کثره الاعتبارات، و ذلک. أن المستعیر یحتاج إلی اعتبار أمر وهمی، و اعتبار علاقه بین و بین الأمر الحقیقی، و اعتبار قرینه داله علی أن المراد من اللفظ الأمر الوهمی، فهذه اعتبارات ثلاثه لا یدل لها دلیل، و لا تمس إلیها حاجه. الثالث: مذهب صاحب الکشاف و هو أنها تکون تاره مصرحه تحقیقیه، و تاره تکون تخییلیه، أی مجازا فی الإثبات. الرابع: (مذهب صاحب السمرقندیه) و هو مثل مذهب صاحب الکشاف غیر أن الفرق بینهما: أن مدار الأقسام عند صاحب الکشاف علی الشیوع، و عدمه و عند صاحب (السمرقندیه) علی الإمکان و عدمه. تنبیه: الفرق: بین ما یجعل قرینه للمکنیه و بین ما یجعل نفسه تخییلا: علی مذهب السکاکی أو استعاره تحقیقیه: علی مذهب صاحب الکشاف فی بعض المواد، و علی (مختار صاحب السمرقندیه) کذلک، أو إثباته تخییلا علی مذهب (السلف، و صاحب الکشاف) فی بعض المواد، و علی مختار (صاحب السمرقندیه) کذلک، و بین ما یجعل زائدا علیها (قوه الاختصاص) أی الارتباط بالمشبه به، فأیهما أقوی ارتباطا به فهو (القرینه) و ما سواه (ترشیح) و ذلک کالنشب فی قولک (مخالب المنیه نشبت بفلان) فإن (المخالب) أقوی اختصاصا و تعلقا بالسبع، من (النشب) لأنها ملازمه له دائما، بخلاف النشب.

المبحث السادس فی الاستعاره باعتبار الطرفین

إن کان المستعار له محققا حسا بأن یکون اللفظ قد نقل إلی أمر معلوم، یمکن أن یشار إلیه إشاره حسیه کقولک: رأیت بحرا یعطی. أو کان المستعار له محققا عقلا بأن یمکن أن ینص علیه. و یشار إلیه إشاره عقلیه، کقوله تعالی: اِهْدِنَا اَلصِّرٰاطَ اَلْمُسْتَقِیمَ [الفاتحه:6]أی: الدین الحق، فالاستعاره تحقیقیه.

و إن لم یکن المستعار له محققا، لا حسا و لا عقلا فالاستعاره تخییلیه و ذلک: کالأظفار، فی نحو: أنشبت المنیه أظفارها بفلان.

المبحث السابع فی الاستعاره باعتبار اللفظ المستعار

اشاره

1-إذا کان اللفظ المستعار اسما جامدا لذات کالبدر إذا استعیر للجمیل، أو اسما جامدا لمعنی، کالقتل إذا استعیر للضرب الشدید. سمیت الاستعاره أصلیه فی کل من التصریحیه

[شماره صفحه واقعی : 248]