دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1635

1- الجامع فی الاستعاره: بمثابه «وجه الشبه» فی التشبیه، و هو ما قصد اشتراک الطرفین فیه، و سمی جامعا لأنه جمع المشبه فی أفراد المشبه به تحت مفهومه و أدخله فی جنسه ادعاء، و لا بد أن یکون فی المستعار منه أقوی، لأن الاستعاره مبنیه علی المبالغه فی التشبیه، و المبالغه فیه توجب ابلاغ المشبه لما هو أکمل. و ینقسم الجامع، إلی داخل و خارج، فالأول: ما کان داخلا فی مفهوم الطرفین نحو قوله تعالی: وَ قَطَّعْنٰاهُمْ فِی اَلْأَرْضِ أُمَماً فاستعیر التقطیع الموضوع لإزاله الاتصال بین الأجسام الملتصق بعضها ببعض، لتفریق الجماعه و إبعاد بعضها عن بعض. و الجامع إزاله الاجتماع، و هی داخله فی مفهومها و هی فی القطع أشد. و الثانی: و هو ما کان خارجا عن مفهوم الطرفین، نحو: رأیت أسدا، أی: رجلا شجاعا، فالجامع و هی الشجاعه أمر عارض للأسد، لا داخل فی مفهومه. و ینقسم الجامع أیضا باعتباره، و باعتبار الطرفین، إلی سته أقسام، لأن الطرفین إما حسیان و إما عقلیان «أو المستعار منه حسی و المستعار له عقلی أو بالعکس» و الجامع فی الأول من الصور الأربع تاره یکون حسیا و تاره یکون عقلیا و أخری مختلفا، و فی الثلاث الأخیره لا یکون إلا عقلیا. مثال ما إذا کان الطرفان حسیین و الجامع کذلک قوله تعالی: فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلاً جَسَداً لَهُ خُوٰارٌ فإن المستعار منه ولد البقر، و المستعار له الحیوان المصوغ من «حلی القبط» بعد سبکها بنار السامری، و إلقاء التراب المأخوذ من أثر فرس جبریل علیه السّلام، و الجامع لهما الشکل و الخوار، فإنه کان علی شکل ولد البقر، مما یدرک بحاسه البصر «و بحث بعضهم بأن إبدال جسدا من عجلا یمنع الاستعاره» . و مثال ما إذا کان الطرفان حسیین، و الجامع عقلی، قوله تعالی: وَ آیَهٌ لَهُمُ اَللَّیْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ اَلنَّهٰارَ فَإِذٰا هُمْ مُظْلِمُونَ أی نکشف و نزیل الضوء من مکان الیل، و موضوع ظلمته، فإن المستعار منه أعنی السلخ و هو کشط الجلد و إزالته عن الشاه و نحوها و المستعار إزاله الضوء عن مکان اللیل و موضع ظلمته: و هما حسیان. و الجامع لهما ما یعقل من ترتب أمر علی آخر بحصوله عقبه، کترتب ظهور اللحم علی السلخ و الکشط. و ترتب حصول الظلمه علی إزاله ضوء النهار عن مکان ظلمه الیل و الترتب عقلی، و إجراء الاستعاره، شبه کشف الضوء عن اللیل، بکشط الجلد عن نحو الشاه: بجامع ترتب ظهور شیء علی شیء فی کل، و استعیر الفظ المشبه به و هو «السلخ» للمشبه، و هو کشف الضوء و اشتق من «نسلخ» بمعنی نکشف، علی طریق الاستعاره التصریحیه التبعیه. و مثال ما إذا کان الطرفان حسیین، و الجامع بعضه حسی، و بعضه عقلی. قولک رأیت بدرا یضحک، ترید شخصا مثل «البدر» فی حسن الطلعه و علو القدر. حسن الطلعه حسی. و علو القدر عقلی، و مثل ما إذا کان الطرفان عقلیین و لا یکون الجامع فیهما إلا عقلیا، کباقی الأقسام. قوله تعالی: مَنْ بَعَثَنٰا مِنْ مَرْقَدِنٰا فإن المستعار منه «الرقاد» أی. النوم و المستعار له الموت و الجامع بینهما عدم ظهور الافعال الاختیاریه (و الجمیع عقلی) ، و إجراء الاستعاره: شبه الموت بالنوم بجامع عدم ظهور الفعل فی کل، و استعیر لفظ المشبه به للمشبه علی طریق الاستعاره التصریحیه الأصلیه، و قال بعضهم عدم ظهور الفعل فی الموت أقوی. و شرط الجامع أن یکون فی المستعار منه أقوی، فلیجعل الجامع هو «البعث» الذی هو فی النوم أظهر، و قرینه الاستعاره أن هذا الکلام کلام الموتی، مع قوله: هٰذٰا مٰا وَعَدَ اَلرَّحْمٰنُ وَ صَدَقَ اَلْمُرْسَلُونَ و علی هدا یقال: شبه الموت بالرقاد، بجامع عدم ظهور الفعل فی کل. و استعیر الرقاد للموت و اشتق منه «مرقد» اسم مکان ارقاد بمعنی قبر اسم مکان الموت، علی طریق الاستعاره التصریحیه التبعیه، و مثال ما إذا کان المستعار منه حسیا، و المستعار له عقلیا قوله تعالی: فَاصْدَعْ بِمٰا تُؤْمَرُ فإن المستعار منه کسر الزجاجه، و هو أمر حسی، باعتبار متعلقه و المستعار له التبلیغ جهرا و الجامع التأثیر الذی لا یمکن معه رد کل منهما إلی ما کان علیه، أی: أظهر الأمر إظهارا لا ینمحی کما أن صدع الزجاجه لا یلتئم و إجراء الاستعاره: شبه التبلیغ جهرا، بکسر الزجاجه، بجامع التأثیر الشدید فی کل و استعیر المشبه به و هو «الصدع» للمشبه و هو التبلیغ جهرا، و اشتق منه اصدع بمعنی بلغ جهرا، علی طریق الاستعاره التصریحیه التبعیه، و مثال ما إذا کان المستعار منه عقلیا، و المستعار له حسیا قوله تعالی: إِنّٰا لَمّٰا طَغَی اَلْمٰاءُ حَمَلْنٰاکُمْ فِی اَلْجٰارِیَهِ فإن المستعار له کثره الماء کثره مفسده و هی حسیه، و المستعار منه التکبر، و الجامع الاستعلاء المفرط، و هما عقلیان و إجراء الاستعاره، شبهت کثره الماء المفرطه بمعنی الطغیان و هو مجاوزه الحد، بجامع الاستعلاء المفرط فی کل. و استعیر لفظ المشبه به. و هو الطغیان للمشبه و هو الکثره المفرطه، و اشتق منه طغی بمعنی کثر کثره مفرطه علی طریق الاستعاره التصریحیه التبعیه.

1-عامیه: و هی القریبه المبتذله التی لاکتها الألسن، فلا تحتاج إلی بحث: و یکون الجامع فیها ظاهرا نحو: رأیت أسدا یرمی.

[شماره صفحه واقعی : 264]