دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1646

1- شبه الفجر بإنسان یتبسم، فتظهر أسنانه مضیئه لا معه، و القدر المشترک بینهما [البریق و اللمعان]و استعار اللفظ الدال علی المشبه به للمشبه، ثم حذف المشبه و أشار إلیه بشیء من لوازمه و هو الضحک، علی طریق الاستعاره بالکنایه، و إثبات الضحک استعاره تخییلیه.

2- شبه حوادث الدهر بالعض، بجامع التأثیر و الایلام من کل، و استعار اللفظ الدال علی المشبه به للمشبه، و اشتق من العض و هو المصدر، عض بمعنی آلم. علی سبیل الاستعاره تصریحیه التبعیه، و ذکر الناب ترشیح.

3- شبه لحاق الموت به [بالسقی]بجامع الوصول فی کل، و استعار اللفظ الدال علی المشبه به للمشبه، ثم اشتق من السقی سقی علی سبیل الاستعاره التصریحیه التبعیه و القرینه علی ذلک نسبه السقی إلی الردی، و أیضا قد شبه الموت بإنسان له ثنایا یضحک منها فتلمع و تضیء، و الجامع البریق و اللمعان. و استعار اللفظ الدال علی المشبه به للمشبه ثم حذفه و رمز إلیه بشیء من لوازمه و هو الثنایا، علی سبیل الاستعاره المکنیه الأصلیه المرشحه، و الثنایا استعاره تخییلیه، و أومض ترشیح.

4- شبه القصد إلی الشیء و التوجه له، بالفراغ و الخلوص من الشواغل، بجامع الاهتمام فی کل، و استعار اللفظ الدال علی المشبه به للمشبه ثم اشتق من الفراغ بمعنی الخلو: تفرغ، علی سبیل الاستعاره التصریحیه التبعیه؛ و القرینه حالیه.

5- فی کلمه «فی» استعاره تصریحیه تبعیه، فقد شبهت «فی» التی تدل علی الارتباط «بفی» التی تدل علی الظرفیه بجامع التمکن فی کل فسری التشبیه من الکلیین إلی الجزئیات فاستعیرت فی من الثانی للأول علی سبیل الاستعاره التصریحیه التبعیه، و القرینه علی ذلک کلمه الضلال.

بلاغه الاستعاره بجمیع أنواعها

سبق لک أن بلاغه التشبیه آتیه من ناحیتین، الأولی: طریقه تألیف ألفاظه. و الثانیه: ابتکار مشبه به بعید عن الأذهان، لا یجول إلا فی نفس أدیب، وهب اللّه له استعدادا سلیما فی تعرف وجوه الشبه الدقیقه بین الأشیاء و أودعه قدره علی ربط المعانی، و تولید بعض إلی مدی بعید لا یکاد ینتهی.

و سر بلاغه الاستعاره لا یتعدی هاتین، فبلاغتها من ناحیه اللفظ أن ترکیبها یدل علی تناسی التشبیه، و یحملک عمدا علی تخیل صوره جدیده تنسیک روعتها ما تضمنه الکلام من تشبیه خفی مستور.

انظر إلی قول البحتری فی الفتح بن خاقان: [البسیط]

یسمو بکفّ علی العافین حانیه

تهمی و طرف إلی العلیاء طمّاح

أ لست تری کفه: و قد تمثلت فی صوره سحابه هتانه، تصب و بلها علی العافین و السائلین، و أن هذه صوره قد تملکت علیک مشاعرک فأذهلتک عما اختبأ فی الکلام من تشبیه؟

لهذا کانت الاستعاره أبلغ من التشبیه البلیغ لأنه و إن بنی علی ادعاء أن المشبه و المشبه به سواء، لا یزال فیه التشبیه منویا ملحوظا. بخلاف الاستعاره فالتشبیه فیها منسی مجحود، و من ذلک یظهر لک أن الاستعاره المرشحه أبلغ من الاستعاره المطلقه، و أن الاستعاره المطلقه أبلغ من الاستعاره المجرده.

أما بلاغه الاستعاره من حیث الابتکار، و روعه الخیال، و ما تحدثه من أثر فی نفوس سامعیها، فمجال فسیح للإبداع، و میدان لتسابق المجیدین من فرسان الکلام. انظر إلی قوله عز شأنه فی وصف النار: تَکٰادُ تَمَیَّزُ مِنَ اَلْغَیْظِ کُلَّمٰا أُلْقِیَ فِیهٰا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهٰا أَ لَمْ یَأْتِکُمْ نَذِیرٌ [سوره الملک، الإیه:8]. ترتسم أمامک النار فی صوره مخلوق ضخم، بطاش مکفهر الوجه عابس یغلی صدره حقدا و غیظا. (عن البلاغه الواضحه بتصرف) .

[شماره صفحه واقعی : 275]