دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1656

1- الصلال جمع صل بالکسر ضرب من الحیات صغیر أسود لا نجاه من لدغته و الرقش جمع رقشاء، و هی التی فیها نقط سوداء فی بیاض، و الحیه الرقشاء من أشد الحیات إیذاء.

2- الأعقاب جمع عقب و هو مؤخر القدم. و الکلوم الجراح، یقول: نحن لا نولی فنجرح فی ظهورنا فتقطر دماء کلومنا عل أعقابنا، و لکنا نستقبل السیوف بوجوهنا، فإن جرحنا قطرت الدماء علی أقدامنا.

بلاغه الکنایه

الکنایه مظهر من مظاهر البلاغه، و غایه لا یصل إلیها إلا من لطف طبعه، و صفت قریحته، و السرّ فی بلاغتها أنها فی صور کثیره تعطیک الحقیقه، مصحوبه بدلیلها، و القضیه و فی طیها برهانها، کقول البحتری فی المدیح: [الطویل]

یغضّون فضل اللحظ من حیث ما بدا

لهم عن مهیب فی الصدور محبب

فإنه کنی عن إکبار الناس للممدوح، و هیبتهم إیاه، بغض الأبصار الذی هو فی الحقیقه برهان علی الهیبه و الإجلال، و تظهر هذه الخاصه جلیه فی الکنایات عن الصفه و النسبه.

و من أسباب بلاغه الکنایات أنها تضع لک المعانی فی صوره المحسوسات و لا شک أن هذه خاصه الفنون، فإن المصور إذا رسم لک صوره للأمل أو للیأس، بهرک و جعلک تری ما کنت تعجز عن التعبیر عنه واضحا ملموسا.

فمثل کثیر الرماد فی الکنایه عن الکرم. و رسول الشر، فی الکنایه عن المزاح.

و قول البحتری: [الکامل]

أو ما رأیت المجد ألقی رحله

فی آل طلحه ثم لم یتحوّل

و ذلک فی الکنایه عن نسبه الشرف إلی آل طلحه. کل أولئک یبرزلک المعانی فی صوره تشاهدها و ترتاح نفسک إلیها.

و من خواص الکنایه: أنها تمکنک من أن تشفی غلتک من خصمک من غیر أن تجعل له إلیک سبیلا، و دون أن تخدش وجه الأدب، و هذا النوع یسمی بالتعریض. و مثاله قول المتنبی فی قصیده، یمدح بها کافورا و یعرض بسیف الدوله: [الطویل]

[شماره صفحه واقعی : 285]